د سترګو او سترګو فصل


سریزه




د دې لومړی فصل فکر او تقویه موخه دا ده چې تاسو ته یوازې یوازې د هغه مضمونونو معرفي کړئ چې کتاب یې ورسره معامله کوي. ډیری موضوعات به عجيب وي. ځینې ​​یې کیدای شي په پیل کې وي. تاسو ممکن ومومئ چې دوی ټول د فکر وړ فکر هڅوي. لکه څنګه چې تاسو د فکر سره واقف یاست، او د کتاب په واسطه خپل فکر وکړو، تاسو به وګورو چې دا په چټکه توګه روښانه کیږي، او دا چې تاسو د ځینو اساسي بنسټیزو خوځښتونو په اړه د پوهې په پروسې کې یاست، او په ځانګړي ډول د ځان پراسرار حقیقتونه - او په ځان کې د ځان په اړه.

کتاب د ژوند هدف بیانوي. دا هدف یوازې نه یوازې د خوښۍ موندلو لپاره، بلکه دلته یا وروسته. نه دا د یو "روح" ساتل دي. د ژوند اصلي هدف، مقصد چې د دواړو احساساتو او سببونو پوره کولو لپاره وي، دا دی: دا چې موږ هر یو به په پرمختللې توګه په لوړه کچه په شعور کې پوه شي. دا د فطرت شعور، او په دننه او بهر کې د فطرت څخه. فطرت په دې مانا ده چې هر څوک کولی شي د حواس په وسیله پوه شي.

کتاب تاسو ته خپل ځان معرفي کوي. دا تاسو ته د خپل ځان په اړه پیغام راوړي: ستاسو پراسرار ځان چې ستاسو بدن ته اوسيږي. ښایي تاسو تل خپل ځان او ستاسو د بدن په توګه پیژني؛ او کله چې تاسو د ځان په اړه فکر کوئ نو تاسو د خپل جسماني میکانیزم فکر کوئ. د عادت پر زور تاسو د "زه" په څیر ستاسو د بدن څخه خبرې کړې دي، "ځان". تاسو عادي یاست چې دا ډول بیانونه لکه "کله چې زه زېږېدلی وم،" او "کله چې مړ شم" او "ما ځان په شیشې کې ولید،" او "ما ځان ځانته واړاوه،" "ما خپل ځان پرېښود،" او داسې نور، کله چې واقعیت دا ستاسو بدن دی چې تاسو یې خبرې کوئ. د دې لپاره چې تاسو څه یاست باید پوه شئ چې لومړی د خپل ځان او هغه بدن ترمنځ چې تاسو یې ژوند کوئ توپیر وګورئ. حقیقت دا دی چې تاسو "زما بدن" اصطلاح په آسانۍ سره کارولی شئ لکه څنګه چې تاسو یوازې هغه څه کاروي چې وړاندیز یې کوئ چې تاسو په بشپړه توګه چمتو نه یاست د دې مهم توپیر لپاره.

تاسو باید پوه شئ چې تاسو ستاسو بدن نه یاست. تاسو باید پوه شئ چې ستاسو بدن تاسو نه یاست. تاسو باید دا پوه شئ ځکه چې، کله چې تاسو د هغې په اړه فکر کوئ نو تاسو پوهیږئ چې ستاسو بدن ډیر توپیر لري نن له کومې مودې څخه، په ماشومتوب کې، تاسو لومړی په دې پوه شو. د هغو کلونو په جریان کې چې تاسو په خپل بدن کې ژوند کاوه تاسو پوهیږئ چې دا بدل شوی دی: د خپل کوچني او ځوانان او ځوانان په تیریدو سره، او په اوسني وضعیت کې دا ډیر بدلون موندلی. او تاسو په دې پوهیږئ چې ستاسو بدن پوهه شوی دی، د نړۍ په نظر کې ستاسو د ژوند په اړه تدریجي بدلونونه شوي دي. مګر په دې بدلونونو کې تاسو پاتې شوی: دا دئ، تاسو د ځان ځان پوه یاست لکه څنګه چې یو شان ځان، یو شان زه، هر وخت. په دې ساده حقیقت کې ستاسو عکاس تاسو ته دا احساس درکوي چې تاسو یقینا نه یاست ستاسو بدن یاست. بلکې، ستاسو بدن یو فزیکي ژوند دی چې تاسو یې په کې ژوند کوئ؛ د ژوندانه طبیعت میکانیزم چې تاسو کار کوئ. هغه حيوان چې تاسو يې هڅه کول غواړئ، زده کړه او ماسټر ته ورسوئ.

تاسو پوهیږئ چې ستاسو بدن پدې نړۍ کې راغلی دی؛ مګر تاسو څنګه خپل بدن ته راغلل تاسو نه پوهیږئ. تاسو تر هغه وخته پورې نه وو راغلی چې د زیږیدلو نه وروسته ځینې وختونه؛ یو کال، شاید، یا څو کاله؛ مګر د دې حقیقت څخه تاسو لږ یا هیڅ شی نه پوهیږئ، ځکه چې ستاسو د بدن یادداښت یوازې ستاسو له بدن څخه وروسته پیل شو. تاسو د هغه موادو په اړه پوهیږئ کوم چې ستاسو د بدلیدونکی بدن جوړ شوی دی؛ خو دا څه دي چې ته یې یاست؟ تاسو لا اوس هم په دې پوه نه یاست چې تاسو په بدن کې یاست. تاسو د هغه نوم نوم پېژنی کوم چې ستاسو بدن د نورو بدنونو څخه توپیر لري؛ او دا تاسو د خپل نوم په څیر فکر کولو زده کړی. څه مهم دی، تاسو باید پوه شئ، نه څوک چې تاسو د شخصیت په توګه یاست، مګر هغه څه چې تاسو یې د ځان په اړه شعور یاست، مګر لا تر اوسه د خپل ځان په توگه نه پوهیږئ، ناانصافي شناخت. تاسو پوهیږئ چې ستاسو بدن ژوند کوي، او تاسو په پوره توګه تمه لرئ چې دا به مړ شي؛ ځکه دا یو حقیقت دی چې په هر وخت کې د ژوند ژوندی انسانان مړه کیږي. ستاسو بدن بدن پیل کړی، او دا به پای پای ته ورسوي؛ او له پیل څخه د پای ته رسیدو څخه د پیښې د وخت، بدلون، نړۍ قوانینو تابع دي. په هرصورت، تاسو د هغه قوانینو تابع نه یاست چې ستاسو په بدن اغیزه کوي. که څه هم ستاسو بدن هغه مواد بدلوي کوم چې تاسو یې له پیل څخه جوړ شوي یاست، هغه جامو بدل کړئ کوم چې تاسو ورسره مینه لرئ، ستا پیژندنه بدلون نه کوي. تاسو همیش یې یو یې.

لکه څنګه چې تاسو دا حقیقتونه په پام کې ونیسئ نو تاسو به ومومئ، مګر تاسو ممکن هڅه وکړئ، تاسو فکر کولی شئ چې تاسو به تل پای ته ورسیږئ، پرته له دې چې تاسو فکر وکړئ چې تاسو پخپله یو پیل درلود. دا ځکه چې ستاسو شناخت بې بنسټه او تل پاتې دی؛ رښتیا زه، هغه ځان چې تاسو احساس کوئ، د تل لپاره د بدلون، وخت، مرګ د رسیدلو څخه وروسته، امر او بدبخته ده. مګر دا ستاسو پراسرار شناخت دی، تاسو نه پوهیږئ.

کله چې تاسو خپل ځان څخه پوښتنه وکړه، "زه څه پوهیږم چې زه یم؟" د خپلې پیژندنې شتون به په پای کې تاسو ته ځواب ووایي لکه څنګه چې: "هر څه چې زه یم، زه پوهیږم چې لږ تر لږه زه پوه یم. زه لږترلږه د شعور څخه خبر یم. "او له دې حقیقت څخه دوام تاسو شاید ووایاست:" له همدې کبله زه په دې پوه یم چې زه یم. زه پوه یم، بیا هم، زه زه یم. او دا چې زه بل هیڅ نه یم. زه پوه یم چې زما دا هویت چې زه پوهیږم د دې بیلګې او احساس په اړه چې زه په واضح ډول احساس کوم چې زما په ټول ژوند کې بدلون نه راځي، که څه هم هر څه چې زه فکر کوم چې د ثابت بدلون په حالت کې وي. "له دې څخه تمه کیدای شي ووایې:" زه لا تر اوسه نه پوهیږم چې دا زما پراسرار بدله ده. مګر زه په دې پوه یم چې په دې انساني بدن کې، کوم چې زه د خپلو ویاړو ساعتونو په ترڅ کې شعور یم، داسې څه شته چې شعور وي؛ هغه څه چې احساس او غوښتنې لري او فکر کوي، مګر دا بدلون نه کوي؛ یو شعور چې غواړي وغواړي او دا بدن یې عمل وکړي، لا تر اوسه ښکاره نه ده. په ښکاره ډول دا سمه خبره ده، هر هغه څه چې زما دي. "

په دې توګه، فکر کوئ چې تاسو خپل ځان ته د بدن د نوم او ځینې ځانګړتیاوو نور ځانګړتیاوې لکه د بدن په شعور کې د شعور ځان په سترګه ګورو. په بدن کې شعور ځان ته ویل کیږي، پدې کتاب کې، د غاښونو دننه. د غاښ په داخل کې هغه موضوع ده چې کتاب په ځانګړي توګه اندیښنه لري. نو تاسو به دا ګټور ومومئ، لکه څنګه چې تاسو کتاب ولولی، د ځان د فکر کولو په څیر د فکر کولو لپاره؛ د انسان په بدن کې د یو امر امر په توګه وګورئ. لکه څنګه چې تاسو د خپل ځان په اړه فکر کوئ، ستاسو په بدن کې د کار په توګه، تاسو به د خپل ځان او نورو د راز په پوهولو کې مهم ګام پورته کوئ.

تاسو د خپل بدن څخه خبر یاست، او هر هغه څه چې د فطرت څخه دی، د حوا په وسیله. دا یوازې ستاسو د بدن په وسیله ده چې حتی تاسو په فزیکي نړۍ کې کار کولو توان لرئ. تاسو فکر کوئ. ستاسو فکر ستاسو د احساس او هیلې له امله درک کوي. ستاسو احساس او غوښتنی او په جسمانی فعالیت کی په ښکاره ډول فکر کول؛ فزیکي فعالیت یوازې د بیان، بهر بهرنی فعالیت، بیان دی. ستاسو بدن د حواس سره وسیله، میکانیزم، کوم چې ستاسو احساس او ارادې سره مخ کیږي؛ دا ستاسو د انفرادي فطري ماشین دی.

ستاسو حواس ژوند کوي د طبیعی سرچینو پټونکی واحدونه؛ دا هغه ځواکونه پېل کوي چې ستاسو د بدن ټول جوړښت تقویه کوي؛ دوی هغه بنسټونه دي چې حتی غیرقانوني دي، د دوی د دندې په توګه شعور دي. ستاسو حواس د مرکز په توګه خدمت کوي، د طبيعت او د انسان ماشین تر منځ د تاثیر لېږدونکي چې تاسو یې کار کوئ. حدیث ستاسو په محکمه کې طبیعت سفیران دي. ستاسو بدن او د هغه حسونه د رضاکارانه کار کولو ځواک نلري؛ ستاسو د ګوتو نه زیات نور نه چې تاسو یې احساس او عمل کولی شئ. بلکه، دا ځواک تاسو، عملیات، شعور ځان، ملګری کارکونکی دی.

پرته له تاسو پرته، ماشین هیڅکله هم نشي ترسره کولی. ستاسو د بدن غیرقانوني فعالیتونه - د تعمیر کار، ساتنه، د نسج ترمیم، او داسې نور په اتومات ډول د انفرادي تنفس ماشین لخوا ترسره کیږي ځکه چې دا د بدلون لپاره د فطرت طبیعي ماشین سره کار کوي. ستاسو د بدن په طبيعت کې دا طبیعت په دوامداره توګه مداخله کیږي، سره له دې چې ستاسو د بې انډول او غیرقانوني فکر په واسطه: دا کار ستاسو د احساساتو او غوښتنو څخه پرته ستاسو د عملونو او غوښتنو د منع کولو له لارې له منځه وړلو او بې وزلۍ سبب ګرځي. شعور کنترول له همدې کبله، د دې لپاره چې طبیعت ته اجازه درکړل شي چې ستاسو د احساساتو او احساساتو لاسوهنه پرته ستاسو ماشین تکرار کړي، دا په ډاګه کیږي چې تاسو به په دوره توګه پرېږدئ؛ ستاسو په بدن کې فطرت دا بیانوي چې هغه بانډ چې تاسو او حواس یوځای ساتي په ځینو وختونو کې په نسبتا یا بشپړ ډول. دا نرمۍ یا حواس ته ځي خوب دی خوب دی.

پداسې حال کې چې ستاسو بدن خوب کوي نو تاسو سره اړیکه لرئ؛ په یو معنی احساس کې تاسو له هغې څخه لرې یاست. مګر هر ځل چې تاسو خپل بدن وخورئ تاسو ژر تر ژره په خپل ځان ځان پوه یاست چې "زه" تاسو مخکې له دې چې تاسو خپل خوب په خوب کې پریښود. ستاسو بدن، که خوب یا خوب وي، د هر څه په اړه خبر نه وي. هغه څه چې پوهه دي، هغه څه چې فکر کوي، تاسو پخپله، ستاسو په بدن کې کار کوونکی دی. دا ښکاره کیږي کله چې تاسو فکر کوئ چې تاسو فکر نه کوئ کله چې ستاسو بدن خوب وي خوب؛ لږترلږه، که تاسو د خوب په موده کې فکر کوئ نو تاسو نه پوهیږئ او یا په یاد ولرئ، کله چې تاسو د بدن احساس احساس کړئ، تاسو څه فکر کوئ.

خوب خوب یا ژور دی. ژوره خوب نیسي هغه دولت دی چې تاسو یې په ځان کې پریږده، او په کوم ځای کې تاسو د سینس سره اړیکه لرئ؛ دا هغه دولت دی چې سینس فعالیتونه بند کړي دي ځکه چې د قدرت څخه د مینځلو له کبله چې دوی یې فعالیت کوي، تاسو یې کار کوي، کوم ځواک چې تاسو یې دی. خوب د جزوی توقیف حالت دی. هغه دولت چې ستاسو حسونه د فطري طبیعي شیانو څخه لیري شوي ترڅو په فطرت کې فطري فعالیت ترسره کړي، د هغه شیانو په اړه چې د ژغورنې په وخت کې پیژندل شوي وي په اړه عمل کوي. کله چې د ژورې خوب له نیولو وروسته تاسو خپل بدن بیرته داخل کړئ، تاسو یوځل بیا حواس ځړول او ستاسو د ماشین ذہین آپریټر په توګه، د هغه په ​​فکر فکر کول، خبرې کول، هغه څه چې تاسو یې یاست. او د ژوند کولو عادت څخه تاسو ژر تر ژره ځان او ستاسو د بدن سره پیژندل: ​​"زه خوب یاست،" تاسو وایې؛ "اوس زه سترګې لرم."

مګر ستاسو په بدن او ستاسو په بدن کې، په بدله توګه د ورځې وروسته سترګې او خوب سره؛ د ژوند او د مرګ له لارې او د مړینې وروسته د دولتونو له لارې؛ او د ژوند له لارې ستاسو د ژوند له لارې - ستاسو شناخت او د هویت احساس دوام لري. ستاسو شناخت یو ریښتینی شی دی، او تل ستاسو سره شتون لري؛ خو دا یو راز دی چې د یو احساس عقل نشي کولی. که څه هم دا د حواس لخوا توقیف کیدی نشي، مګر سره له دې چې د هغه حضور موجود دی. تاسو د احساس په توګه د هغې څخه خبر یاست. تاسو د هویت احساس لرئ. د خپل ځان احساس، احساسات؛ تاسو احساس کوئ، پرته له دې چې پوښتنې یا منطقي کولو پرته، تاسو یو ځانګړی ورته یو ځان یاست چې د ژوند له لارې دوام لري.

د ستاسو د هویت شتون دا معنا لري چې تاسو فکر نه کوۍ چې ستاسو په بدن کې تاسو هیڅوک د ځان پرته بل نشي؛ تاسو پوهیږئ چې تاسو تل تل یاست، په عین حال کې یو شان ځان، ورته کار کوو. کله چې تاسو خپل بدن آرام کړئ او ویده شئ تاسو نشي کولی فکر وکړئ چې ستاسو هویت پای ته رسیدلو وروسته ستاسو په بدن کې خپل ځان ساتل او پریږدئ؛ تاسو بشپړ تمه لرئ کله چې تاسو بیا ستاسو په بدن کې شعور شوئ او په هغې کې د فعالیت نوي ورځ پیل کړئ، تاسو به بیا هم تاسو ورته، یو شان خود، ورته کار وي.

د خوب په څیر، د مرګ سره. مړینه خو اوږد خوب دی، د دې نړۍ نړۍ څخه یو لنډمهاله تقاعد. که د مړینې په وخت کې تاسو د خپل ځان احساس، د ځان د احساس احساس یاست، تاسو به په عین وخت کې پدې پوه شئ چې د مرګ اوږد خوب به ستاسو د هویت په دوام باندې تاثیر ونکړي او ستاسو د شپې له خوبه زیاتې اغیزه کوي. . تاسو به احساس وکړۍ چې د نامعلومه راتلونکې له لارې تاسو ادامه ورکوئ، حتی لکه څنګه چې تاسو د هغه ژوند له لارې چې ورځ پای ته ورسیږئ ورځ هم دوام لري. دا ځان، دا تاسو، چې ستاسو په اوسني ژوند کې شعور دی، هماغه ځان دی، همداسې تاسو، دا چې په تیره بیا د هرې پخوانیو ژوندونو څخه وروسته د دوامدارې ورځې څخه خبر وو.

که څه هم ستاسو پخوانی تیر اوس تاسو ته راز دی، ستاسو په تیر ژوند کې د اوسني ژوند په پرتله ډیره حیرانتیا نه ده. هر سهار دلته ستاسو د خوب کونکي بدن ته د راتلو راز دی چې تاسو یې نه پوهیږئ - چیرته چې ستاسو په لار کې تاسو ته درناوی کیږي - بیا نه پوهیږو، او بیا د زیږیدلو د نړۍ نړۍ پوهیدل او مرګ او وخت. مګر دا ډیر وخت رامنځ ته شوی، ډیر وخت ډیر طبیعي دی، دا داسې ښکاري چې راز نه وي. دا یو عام واقعیت دی. خو بیا هم دا د پروسیجر څخه هیڅ توپیر نلري کله چې تاسو د هرې بیا شتون په پیل کې، تاسو یو نوی وجود ته داخل کړئ کوم چې ستاسو لپاره د فطرت، روزل شوي او د مور او پالر یا سرپرستانو لخوا چمتو شوي چمتو شوي وي. په نړۍ کې استوګنې، د شخصیت په توګه نوې ماسک.

شخصیت یو شخص دی، ماسک، چې د هغې له لارې لوبغاړی، کار کوي خبرې کوي. نو دا د بدن په پرتله ډیر دی. د شخصیت په توګه باید د انسان بدن باید په دې کې د دندی د شتون له امله وخوځول شي. د ژوند په بدل کې د بدله ډرامې کې کارګر شخصیت اخلي او ویره یې کوي، او د هغې له لارې عمل کوي او خبرې کوي لکه څنګه چې دا برخه یې لوبوي. لکه څنګه چې د شخصیت شخصیت د شخصیت شخصیت په توګه فکر کوي؛ دا د ماسکرګر ځان د هغه برخې په توګه فکر کوي چې دا یې لوبوي، او په ماسک کې د شعوري امر په توګه ځان ځان وساتي.

دا اړینه ده چې د بیا پیدا کولو او شرایطو په اړه پوه شي، بلکه دا د نامناسب کار دی چې د بشري فطرت او شخصیت توپیرونه حساب کړي. د دې لپاره چې د زیږون او سټیټیټ نابرابري، د شتمني او بې وزلۍ، روغتیا او ناروغۍ، د حادثې یا فرصت پایلې د قانون او عدالت سره مخ دي. سر بیره پر دې، استخبارات، ژوندی، اختراعیت، ډالۍ، پوهنځي، قدرت، فضیلت وصف؛ یا ناپوهۍ، بې اطمینان، کمزورتیا، سلیټ، مرستیال او د شخصیت ځانګړتیا یا کوچنیتوب، لکه څنګه چې د فزیکي میثاق څخه راځي، د غږ احساس او دلیل سره مخالف دی. ميراث بايد د بدن سره وکړي. خو کرکټر د یو فکر له مخې جوړ شوی دی. قانون او عدالت د دې زیږیدنې او مړینې نړۍ اداره کوي، بلکه دا په کورسونو کې دوام نه شي کولی؛ او قانون او عدالت د انسانانو په چارو کې بریالي کیږي. مګر اغیز تل د فورا تعقیب نه کوي. د کرهنې سمدستي وروسته د حاصلاتو راټولول ندي. په ورته ډول، د عمل یا فکر مفهوم ممکن د مداخلې دورې نه وروسته تر هغې نه راشي. موږ نه شو لیدلی چې د فکر او عمل او د دوی پایلې تر منځ واقع کیږي، پرته له دې چې موږ وکتل شو چې د وخت او حاصلاتو د کرهنیز تر مینځ په ځمکه کې واقع کیږي؛ خو هر انسان پخپله د انسان په بدن کې خپل قانون جوړوي لکه څنګه چې دا فکر کوي او څه کوي، سره له دې چې دا قانون د قانون پیژندلو په اړه خبر نه وي؛ او دا نه پوهیږي چې کله نسخه ډکه شي، په راتلونکې کې یا په راتلونکې کې په راتلونکې ژوند کې.

یو ورځ او د ژوند دوره په ورته ډول ورته ده؛ دوی د دوامداره شتون یو ځل بیا ځلې دوره کوي چې په هغه کې یې د خپل برخلیک کار کوي او د ژوند سره خپل انساني حساب توازن کوي. شپې او مړینه ډیره ورته ده: کله چې تاسو خپل بدن آرام او خوب پرېږدئ، تاسو د هغه تجربې له لارې چې تاسو یې په بدن کې پریږدئ هغه څه ورته ورته یاست. ستاسو د شپې خوبونه، باید له مړینې وروسته دولتونو سره پرتله شي چې له الرې یې تاسو په منظمه توګه تیریږئ: دواړه د دوسیزې د فعالیتونو پړاونه دي؛ په دواړو دواړو کې ستاسو په زړه پورې فکرونو او کړنو کې ژوند کوئ، ستاسو حسونه لا تراوسه په فطرت کې کار کوي، مګر د کورنیو چارو په طبیعي حالت کې. او د شپې ژور خوب، کله چې حواس نور نور فعالیت نه کوي - د بښنې حالت چې پکې د هیڅ شی یادونه شتون نلري - د خالي دورې سره سم چې تاسو د فزیکي نړۍ دریځ ته تر هغه وخته پورې چې تاسو یې بیا بیا ځئ، د غوږ نوي نوی بدن کې خپل حواس سره اړیکه ونیسئ: د ماشوم بدن یا د ماشوم بدن چې ستاسو لپاره تیار شوی وي.

کله چې تاسو یو نوی ژوند پیل کړئ نو تاسو پوهیږئ لکه څنګه چې په حیرانۍ کې. تاسو احساس کوئ چې تاسو یو مشخص او مشخص دی. د احساس او ځان احساس دا احساس یوازینی حقیقي شی دی کوم چې تاسو د پام وړ وخت لپاره پوهه یاست. نور ټول راز دی. د ځینې مودې لپاره تاسو ځوریدلي یاست، شاید حتی پریشانۍ، د خپل عجيب نوي بدن او ناپېژندل شوي چاپیریال له لارې. مګر لکه څنګه چې تاسو پوهیږئ چې څنګه خپل بدن چلولو او د سینس کارولو لپاره تاسو په تدریجي توګه د ځان سره پیژندلو لپاره کار کوئ. سربېره پر دې، تاسو د نورو انسانانو لخوا روزل کیږي ترڅو احساس وکړئ چې ستاسو بدن خپل ځان دی؛ تاسو داسې احساس کوئ چې تاسو بدن یاست.

د دې مطابق، لکه څنګه چې تاسو د بدن د حس په کنترول کې ډیر څه راځي، تاسو لږ یا لږ پوهیږئ چې تاسو د هغه بدن څخه توپیر یاست چې تاسو یې لرئ. او لکه څنګه چې تاسو د ماشومتوب څخه وده کوئ نو تاسو به په عملی ډول هرڅه چې له حده حساسیت نه وي، یا د سینس په نظر کې نیولو سره اړیکه له السه ورکړي؛ تاسو به په ذهنی لحاظ په فزیکی نړی کی ونیول شی، یواځی د واقعیت پیژندل شوی، د بدوالی. د دې شرایطو لاندې تاسو په خپل ځان کې یو مهم ژوند پټ دی.

یو لوی راز ستاسو اصلي واقعیت دی چې ستاسو په بدن کې نه وي. نه د دې زیږون او مړینې نړۍ کې مګر کوم چې په شعوري توګه د پېرمینډ په ټولو محافظه کارو کې غیر اخلاقي، د خوب او مرګ د ټولو لاسوهنو له لارې ستاسو د ټولو عمرونو له لارې شتون لري.

د هغه څه لپاره چې د قناعت وړ وي د انسان ژوندانه لټون په واقعیت کې د هغه د ځان مینځ ته راوړلو لپاره دی؛ شناخت، ځان سوځونې او احساس، چې هر یو په ژوره توگه دی، او احساس کوي چې پوهیږي. له همدې امله اصلي ځان باید د ځان پوهې په توګه وپیژندل شي، په واقعیت کې د انسان غوښتونکي پیژندل شوي هدف. دا د تل پاتې والی، بشپړتیا، بشپړتیا، کوم چې لیدل کیږي مګر هیڅکله د انسان اړیکو او هڅو کې نه لیدل کیږي. سربېره پر دې، اصلي ځان مشوره او قضاوت دی چې په زړه کې د ضمیر او دنده په توګه، د حق او علت په توګه د قانون او عدالت په توګه - پرته له کوم سړی به د حيواناتو څخه ډیر لږ وي.

دلته داسې یو ځان دی. دا د Triune Self ده، په دې کتاب کې ورته ویل کیږي ځکه چې دا د انفرادی تثلیث یو غیر واحد واحد دی: د پوهې برخې، د فکر کونکي برخې، او د دوکان برخه. د غاښونو برخه یوازې یو برخه د حيواناتو بدن ته ننوځي او هغه بدن انسان ته ورکوي. دا نخشه برخه هغه څه دي چې دلته د غاښونو په اصطالح کې شامل دي. په هر انسان کې د کډوالۍ ډویر د خپل ټریونون ځان ځان ته د نه منلو وړ برخه ده، کوم چې د نورو تیوون سیلوس ترمنځ یو جلا واحد دی. د هر ټریون ځان فکري او پوهې برخې په ابدي کې دي، د پایښت اصل، چې زموږ د زیږیدلي انساني نړی او مرګ او وخت مخه نیسي. د وجود غاښونه د حوا او بدن لخوا کنترولیږي. نو له همدې امله دا د دې توان نلري چې د خپل اوسني ټیکون خود ځانته د اوسني فکر کونکي او پوهاوي برخې واقعیت څخه خبر وي. دا دوی له لاسه ورکوي د حواس توکي ړندي، د غوږ سکرو یې ساتي. دا د مهمو فورمو څخه نه لیدل کیږي؛ دا ویره لري چې ځان د غوټیو کنډکونو څخه خلاص کړي، او یوازې ودریږي. کله چې ملګری ډر خپل ځان ثابتوي او د احساس احساسات د ګلمر د مینځلو لپاره چمتو دي، دا فکر کوونکی او پوهونکی تل د چمتو کولو لپاره چمتو دی چې خپل ځان پوه کړي. مګر ښکلي کونکي د فکر کونکي او پوهې په لټه کې په بهر کې ښکاري. پیژندګلوی، یا حقیقي ځان، تل په هر تمدن کې د انسانانو په فکر کولو راز دی.

افلاطون، د یونان فلسفیانو تر ټولو غوره او ښایسته استازی، د هغه د فلسفې په فلسفه کې د خپلو پیرودونکو د منلو په توګه وکارول شو: اکاډمۍ: "خپل ځان په ګوته کړئ" - ګوتو سیټون. د هغه لیکنو څخه به دا ښکاره شي چې هغه د اصلي ځان پوهاوه درلوده، که څه هم هغه کوم چې هغه یې کارول د انګلیسي ژبې په پرتله د "روح" په پرتله نور مناسب ندي. افلاطون د اصلي ځان موندنې په اړه د پلټنې تحقیقات وکارول. د هغه د کلامونو په استثناء کې لوی هنر شتون لري؛ د هغه ډراميکي اغیزو په تولید کې. د دیالیکیکټ طریقه ساده او ژوره ده. د ذهني سست لوستونکی، څوک چې د زده کړې په پرتله به په زړه پوري وي، ډیری احتمال به د افلاطون محافظه کار وي. په ښکاره توګه د هغه ډلبیکیک میتود د ذهن ذهنیت و، ترڅو د استدلال یو کورس تعقیب شي او د خبرو اترو په اړه پوښتنې او پوښتنو مه هېروئ؛ بل څوک به په دې بحثونو کې لاس ته راوړنو پایلې و نه نیسي. په واقعیت کې، افلاطاف نه غوښتل چې زده کونکی د لوی پوهې سره وړاندې کړي. دا ډیره ممکنه ده چې هغه فکر په فکر کې ذهن تعقیب کړي، له دې امله چې د خپل فکر له مخې هغه روښانه او روښانتیا لري او د هغه د موضوع پوهې سبب کیږي. دا، سوکريک طريقه، د ذروي پوښتنو dialectical سيستم دی او ځوابونه چې کوم تعقيبي تعقيب به يقيني وي چې د يو څه زده کولو لپاره څنګه مرسته وکړي. او دماغ په روزنه کې فکر وکړي چې په ښکاره ډول فکر وکړي افلاطون د نورو ښوونکو څخه ډیر څه ترسره کړي. مګر هیڅ لیکنه موږ ته نده راغلې چې هغه په ​​ډاګه کوي چې څه فکر کوي، یا څه څه دي. یا کوم حقیقي ځان ځان دی، یا د هغې د پوهې لاره. یو بل باید وګورئ.

د هندوستان پخوانۍ تدریس د کرپټیک بیان کې راغلی دی: "دا هنر تاسو" (د تلویزون آس). درسونه روښانه نه کوي، مګر، هغه څه چې "یا" دي یا "څه" دي. یا په کومه طریقه چې "" "او" تاسو "اړوند دي، یا دا چې دوی څنګه پیژندل کیږي. که څه هم دا کلمه باید معنی ولري، دوی باید په هغه شرایطو کې تشریح شي چې د پوهېدو وړ وي. د ټولو فلسفه مادي - د اصلي ښوونځیو عمومي نظر اخیستل - داسې ښکاري چې هغه په ​​انسان کې شتون لري یو څه امر دی چې تل د یو جامع یا نړیوالو شیانو یوه برخه ده، لکه سمندر اوبه د سمندر برخه ده، یا د چټک په څیر یو له هغو لوښو سره دی چې دا یې اصلي ځای لري او؛ او نور، دا چې دا یو څه، دا ښکلي ډونر یا لکه څنګه چې دا په اصلي ښوونځیو، اتمان، او پاشا کې ویل شوي، یا د نړۍ د یو څه څخه د احساس احساس د مایع، مایا، په انسان کې د کارګر المل ګرځي چې ځان ځان د بیلا بیلو او یو فرد په توګه فکر کوي؛ په داسې حال کې چې ښوونکي اعالن کوي، د انډولیت نه شتون د لوی نړی څخه د بل څه توپیر لري، برتانوی اصطالح شوی.

تدریس دا دی، بلکه د برتانیې د عالمانو ټوټه ټوټه د انسان شتون او د جنازې مصیبتونو پورې تړاو لري، د برتانیا له نړیوالو سره د دوی د پیژندل شوي هویت بې پروایی؛ د زیږونونو او مړینې څرخ او په فطرت کې بیا بیا احساسات محدود وي، تر هغه چې د اوږدې مودې وروسته، ورو ورو ټوټې ورو ورو ورو ورو ورو ورو برهانمان کې یوځای شي. په داسې حال کې چې د برهمان اصلي لامل یا اړتیا یا د دې سخت او دردناک کړنالرې له الرې روان یا د ټوټې ټوټې یا راوتلو وړ ندي. نه دا دا ښودل شوي چې څرنګه د برتانیا ممکن بشپړ کامل دی او یا یې ګټه اخیستلای شي؛ یا دا چې د هغې یو څه ټوټې ګټې ترلاسه کوي؛ یا څنګه فطرت ګټور وي. داسې ښکاري چې د انسان موجودیت به د نقطې یا دلیل پرته بې وزلۍ وي.

په هرصورت، یوه لارښوونه ښیې چې د یو مناسب شخص وړ کس، د فطرت سره د رواني بندیز څخه "جلا کول" یا "ازادۍ" غوښتنه کوي، کیدی شي د ویاړ هڅې له ډله ایزو یا فطرت فزیو څخه لیرې شي، د طبیعت څخه عمومي فرار. آزادي باید ترلاسه شي، دا ویل کیږي، د یوګا له لارې؛ د یوګا له لارې، داسې ویل کیږي، فکر ښايي داسې تعقیب شي چې اتمان، د پاشا پیرودونکی ډرر زده کړه کوي چې خپل احساسات او غوښتنې له منځه یوسي یا یې له منځه یوسي، او هغه احساسات چې په دې فکر کې یې اوږدې مودې ختمې شوې وې ویجاړوي. له دې امله د نورو موجودیت څخه خوشې شو، دا په پای کې په برتانیا کې د بیرته راګرځیدلو په حال کې ده.

په دې ټولو کې د حق بیزونه دي، او له دې امله ډیر ښه. یوګی په واقعیت پوهیږی چی د هغه بدن کنټرول او د هغه احساسات او غوښتنو ته نظم ویلو لپاره زده کوی. هغه ښايي خپل حواس په هغه ځای کې کنترول کړي چېرې چې یې کولی شي، په اراده کې، د قضیې د بهرنیو چارو په اړه پوه شي داخلي ته د غیر انساني انساني حواس په پام کې نیولو سره، او کیدای شي په موندلو کې د دولتونو سره په فطرت کې پوه شي کوم چې دي ډیری انسانانو ته رازونه. هغه ښايي د طبيعت په ځینو ځواکونو باندې د لوړو لوړو زده کړو ته السرسی ولري. ټول هغه کسان چې د انفرادي کسانو له بې برخې کسانو څخه بې برخې دي پرته له کوم بل سره توپیر لري. مګر که د یوګا سیسټم "آزادۍ،" یا "جلاوطني" ته اشاره وکړي، د حواس له بدبختۍ څخه ځان ځانته راولي، داسې ښکاري چې دا واقعا هیڅکله د طبيعت محدودیت نه لیرې کیږي. دا د ذهن په اړه د غلط فهم له امله په واضح ډول دی.

هغه ذهن چې په یوګا کې روزل شوی د احساس احساس، عقل دی. دا د هغه کارپوه ځانګړی وسیله ده چې د بدن دماغ په وروستیو پاڼو کې تشریح شوي، دلته دلته د دوو نورو ذهنونو څخه توپیر شوی، نو بیا نه توپیر شوی: د احساس احساس او د کار غوښتونکي فکر. د بدن دماغ یوازینۍ وسیله ده چې له مخې یې کڅوړی کوونکی کولی شي د حواس له لارې کار وکړي. د بدن دماغ فعال کول حواس ته محدود دی، او له همدې امله په طبیعت کې په سختۍ سره. د دې لارې له لارې انسان د عالمانو په اړه په خپل ناڅاپي اړخ کې پوهیږي: د وخت نړۍ، د درملو نړۍ. له دې امله، که څه هم شاگرد د خپل عقل تکرار کوي، په عین وخت کې څرګنده ده چې هغه لاهم په خپل حواس پورې تړلی دی، بیا هم په فطرت کې مینځل کیږي، نه د بشري ادارو کې د موجود موجوداتو څخه آزاد شوی. په لنډ وخت کې، یو کار کوونکی کیدای شي د بدن د ماشین چلونکي په توګه وي، دا نشي کولی له ځانه سره جلا کړي یا ازاد کړي، یوازې د خپل جسم یا ذهن سره فکر کولو له امله د ځان یا د هغه اصلي حقیقت ځان پوه نه شي؛ د داسې مضامینو لپاره د عقل لپاره رازونه دي، او یوازې د احساس احساس او هیلو ذهنونو سره د جسم دماغ د همغږی شوي فعالیت په ذریعه پوهیږي.

داسې ښکاري چې د احساس احساس او غوښتنې د ختیځې سیسټم په فکر کې نه دي نیول شوي. د دې ثبوتونه باید د پتنجالي د یوګ اففیزم په څلورو کتابونو کې وموندل شي، او د دې قدیم کار په مختلفو نظرونو کې. پتنجالي شاید د هند د فلسفیانو تر ټولو غوره او استازیتوب وي. د هغه لیکنې ګران دي. مګر داسې ښکاري چې د هغه رښتینې زده کړې یا هم پټې شوې یا پټ ساتل کیږي؛ د نیکمرغه فرعي سټراس لپاره چې د هغه نوم یې په غاړه اخیستی داسې ښکاري چې د هغه هدف هدف ناممکن کاروي یا د هغه هدف لپاره چې هدف یې د هدف لپاره وي. څنګه چې دا ډول تناقص د صدیانو له لارې بې اعتباره پاتې کیدی شي یوازې د هغه څه په رڼا کې تشریح شي چې په دې وروستیو کې او په وروستیو کې په انسان کې د احساس او غوښتنو په اړه یادونه کیږي.

د ختیځ فلسفې په څیر د نورو فلسفې په څیر د انسان په بدن کې د شعور ځان د راز سره تړاو لري، او د هغه ځان او د هغه بدن، او فطرت او د ټوله نړۍ ترمنځ د اړیکو راز. خو هندي ښوونکي دا نه ښیي چې دوی پوهیږي چې دا د شعور ځان ځان ته، اتمان، پاشا، کډوال کونکي دی، لکه د فطرت څخه توپیر لري: د وجود او بدن ترمنځ واضح توپیر نه دی شوی. کوم چې طبیعت دی. د دې توپیر د لیدلو یا نه ګوته کولو ناکامي په څرګند ډول د احساس او هیله د نړیوالو ناسم تصور یا غلط فهم له امله ده. دا اړینه ده چې احساس او هیلې په دې وخت کې تشریح شي.

A احساس او هیله د دې ترټولو خورا مهم او اوږده تکثیر مضامین په دې کتاب کې وړاندې کوي. د هغه اهمیت او ارزښت د پام وړ نه وي. د احساس او ارادې پوهه او استعمال ممکن د انفرادي او انسانیت په پرمختګ کې د موخې نقطه وي؛ نو دا د ظالمانو په فکري، غلطو عقایدو، غلط اهدافو، چې دوی یې په تیاره کې ساتلي دي ازاد کړي. دا یوه ناسم عقیده بې برخې کوي چې ډیر وخت په ناببره توګه منل شوی دی؛ داسې باور چې اوس د انسانانو په فکر کې ژور ژور رول لري چې په ښکاره یې هیڅوک د دې پوښتنې په اړه فکر نه کوي.

دا دا ده: هرڅوک د دې باور لري چې د بدن حوا پنځه په تعداد کې دي، او احساس دا د حواس یو دی. حدیث، لکه څنګه چې په دې کتاب کې ویل شوي، د فطري واحدونو، ابتدایي عنصرونو، د دوی فعالیتونه مګر بې پرواه دي. یوازې څلور حواس شتون لري: سترګې، غوږونه، خوند او بو بو؛ او د هر معنی لپاره یو ځانګړی عضوی دی. مګر د احساس لپاره کوم ځانګړی ارګان شتون نلري ځکه چې احساس - سره له دې چې د بدن له لارې احساس کیږي - د بدن نه دی، نه طبیعت. دا د ډار دوه اړخیز اړخ دی. حيوانيات احساس او هيله لري، مګر څاروي د انسان څخه تعديلات دي، لکه څنګه چې وروسته تشريح شوي.

ورته ورته ویل کیږي، د کار غوښتونکي بل اړخ. احساس او هیله باید تل یوځل په پام کې ونیول شي، ځکه چې دوی د منلو وړ نه دي؛ پرته له بل پرته شتون نه لري. دوی د بریښنا اوسني دوه قطعې دي، د سکو دواړو اړخونو. له همدې امله دا کتاب د مرکب اصطلاح کاروي: احساس او اراده.

احساس او احساس د ډونګ اراده قدرت دی چې کوم طبیعت او حواس لیږدول کیږي. دا په تخلیقی انرژی کې ده چې هر ځای شتون لري؛ پرته له دې چې ټول ژوند به پاتې شي. احساس او هیله د ابتدايي او پایپاله تخنیکي هنر دی چې د ټولو شیانو څخه پیژندل کیږي، پیژندل شوي، جوړ شوي، رامنځته شوي، او کنټرول شوي، ایا د انسانانو په ادارو کې د نیکیوالو ادارې یا هغه څوک چې د نړۍ حکومت دی، یا د لوی پوهاوو څخه. احساس او هیله په ټولو ذھنحي فعالیتونو کې ده.

په انسان بدن کې، احساس او اراده شعور ځواک دی چې د دې انفرادي فطري ماشین چلوي. یو د څلورو حواسونو څخه نه - احساس. احساس، د دندو غیر فعال اړخ، دا هغه بدن دی چې احساس کوي، چې بدن احساسوي او هغه احساسات احساسوي چې په بدن کې د څلورو حواسونو لخوا لیږدول کیږي، لکه حساس. برسېره پردې، دا په مختلفو درجو کې کیدای شي د سپوږمکیو تاثیرات په ګوته کړي، لکه موډل، یو فضا، یو مخنیوی؛ دا احساس کولی شي سم دي او څه شی دي، او دا د ضمیر اخطار احساس کولی شي. هیله، فعال اړخ، هغه شعور دی چې بدن د کار د هدف په ترسره کولو کې حرکت کوي. کارګر په دواړو اړخونو کې په یوځای کار کوي: له دې امله هره هیله د احساس احساس راځي، او هر احساس د یوې هیلې غوښتنې ته وده ورکوي.

تاسو به په بدن کې د شعور ځان په اړه د پوهې په لاره کې مهم ګام پورته کوئ کله چې تاسو د خپل رضاکار عصبي سیسټم په ذریعه د ذهني احساس احساس په توګه، د بدن څخه توپیر لرئ چې تاسو احساس کوئ، او یوځل د شعور ځواک په توګه ستاسو د وینې له لارې تمه کیږي، مګر بیا هم وینه نه ده. احساس او هیله باید د څلور حواس سره یوځای شي. د احساس او ارادې د ځای او فعالیت تفاهم د عقیدې نقطه ده چې د ډیرو عمرونو لپاره یې انسانانو ته د ځان د فکر کولو لپاره د انسانانو په سترګه ګوري. په انسان کې د احساس او ارادې په دې پوهه سره، د هند فلسفه کیدای شي د نوي ستاینې سره دوام ولري.

ختیځ ختیځ دا حقیقت مني چې په بدن کې د شعور ځان ته د پوهې د ترلاسه کولو لپاره، باید د سینسونو د درملو، او د غلط غلطو او عمل څخه خوشې شي چې د خپل احساساتو او غوښتنو کنترول له ناکامۍ پایله ده . مګر دا د نړیوالو ناسم تصور درک نه کوي چې احساس د بدن حواس دی. برعکس، ښوونکي وایي چې اړیکي یا احساس پنځم احساس دی؛ دا هيله د بدن څخه هم ده. او دا چې احساس او هيله دواړه په بدن کې د فطرت شیان دي. د دې فرضيې پر بنسټ دا استدلال کوي چې د پښو، احساس او اراده، د پاشوس، او اتمان- باید په بشپړه توګه احساس احساس کړي، او په کلکه له منځه یوسي، وژنه "وژنه".

د هغه څه په رڼا کې چې د احساس او ارادې په اړه ښودل شوي، داسې ښکاري چې د ختیځ تدریس ناممکن مشوره کوي. په بدن کې بې وزلۍ ځانونه نشي کولی له منځه یوسي. که چیرې ممکن د انسان بدن لپاره د احساس او ارادې پرته ژوند کولو ممکنه وی، بدن به د تنفس ساه کولو میکانیزم وي.

د اندیښنو او اندیښنو له امله د هند ښوونکي د ټیټوون خود پوهې یا پوهه کولو هیڅ ډول شواهدو نه ورکوي. په غیرقانوني بیان کې: "تاسو دا وایې،" دا باید درناوی وشي چې "تاسو" هغه څوک چې په ګوته شوي دي، د اتمان، د شاهيانو- انفرادي شخص ځان دی. او دا هغه "هغه" سره چې "ت" د دې پیژندل شوي پیژندل کیږي نړیوال دی، برهمان. د هغه د بدن او بدن ترمنځ توپیر نشته. او همدارنگه د برتانیا او نړیوالې فطرت ترمنځ توپیر کولو لپاره یو ورته ناکامی شتون لري. د برتانیې د عالمانو له نظره د ټولو انسانانو د سرچینې او پایلې په توګه، یو میلیون کسان د دوی د حقیقي سیلونو په ناپوهۍ کې ساتل شوي دي؛ او نور هم تمه کیږي چې حاکمیت ته ورسیږي، په نړیواله برهمان کې له لاسه ورکړي چې هغه خورا ارزښتناک شی دی چې هر څوک یې ولري: یو حقیقي شناخت، د ځان شخصي شخص، د نورو انفرادي امر Selves ترمنځ.

که څه هم دا روښانه ده چې ختیځ فلسفه د طبیعت سره تړل کیږي، او د خپل اصلي ځان په ناپوهۍ کې، دا ناڅاپي او امکان نلري چې دا زده کړه کول په ناپوهۍ کې پیژندل شوي؛ چې دوی کولی شي د ارادې سره د خلکو د ساتلو لپاره اراده وکړي، او په همدې توګه په موضوع کې. بلکې د دې امکان شته چې موجوده فارمونه، خو لرغونو آثارو کېدای شي د لوی عمر سیسټم پاتې شي چې د تمدن له مینځه وړل شوي او تقریبا یې هېر شوي دي: هغه ښوونه چې ښایي ریښتیا روښانه کړي؛ چې په عموما د وجود د غاښ په داخل کې د احساس احساس او هیله پیژندل کیږي؛ دا کار کوونکی خپله د خپل ځان ځان ته د پوهې لاره وښوده. د موجوده فورمو عمومي ځانګړتیاوې داسې امکانات وړاندې کوي؛ او د عمر په جریان کې اصلي درس په غیرقانوني توگه د برتان او د پلویډیولوژیکي عقیدې د اصولو لاره وښودله چې د غیر اخلاقي احساساتو او غوښتنو سره به د اعتراض وړ وړ وي.

داسې یو خزانه شته چې په بشپړه توګه پټ نه دی: د هندوستان قیمتي قیمتی ګاګا ګیتا. دا د هند له موټرو څخه بهر ده. د کرشنا څخه ارجنټاین ته بې طرفه حقیقتونه بې ساري، ښکلي او تل پاتې دي. مګر د تاریخ تاریخي دوره چې په ډراما کې جوړه شوې او ښکیل شوې ده، او د لرغوني ویدیو اصول چې په حقیقت کې یې حقیقت پټ او خپه شوی دی، د دې لپاره چې موږ کرشنا او آرجین کاروئ پوه شو خورا ستونزمن کارو؛ څنګه دوی د یو بل سره تړاو لري؛ د هر دفتر دفتر د بدن په دننه یا بهر کې څه شی دی. د دغو عادلانه کرښو لیسه د معنی څخه ډکه ده، او کیدی شي خورا ارزښت ولري. مګر دا د لرغونپوهنه علوم او تحریسي نظریاتو له مخې سره مخلوط شوي او سپکاوی شوي چې دا ارزښت تقریبا په بشپړه توګه پټ شوی، او د هغې اصلي ارزښت د تعقیب وړ دی.

په ختیځ فلسفه کې د پاکوالي نشتوالي له امله، او دا حقیقت چې د ځان په وجود او د خپل اصلي ځان ځان پوهولو لپاره د لارښود په توګه ځان سره مخالف دی، د هند قدیم درسونه شکمن او بې باوري ښکاري . لویدیځ ته راستنیدونکی.

د عیسائیت په اړه: د عیسویت اصل اصل او تاریخ روښانه نه ده. د پراخو ادبونو څخه د صدیدو هڅو هڅه شوې چې تشریح کړي چې کوم شیان دي، یا هغه څه چې اصلي یې باید وي. د ترټولو وختونو راهیسې د عقیدې تدریس ډیر دی. مګر هیڅ لیکنه نده راښکته شوې، دا هغه څه ښکاره کوي چې واقعیت یې څه دی؟ او په پیل کې یې درس ورکړ.

په انجیلونو کې مثالونه او حدیث د لویت، سادگي او حقیقت ثبوتونه وړاندې کوي. حتی هغو کسانو ته چې نوی پیغام ورته ورکړل شوی وي ښکاري چې نه پوهیږي. کتابونه مستقیم دي، نه د هدف لپاره. مګر په عین وخت کې دوی داسې وایي چې یو داخلي معنی لري چې د انتخاب لپاره وي؛ یو پټ تدریس د ټولو لپاره لپاره نه و بلکې "څوک چې باور لري" لپاره یقینا، دا کتاب د اسرار څخه ډکې دي؛ او دا باید په پام کې ونیول شي چې دوی یو داسې ښوونه غلا کوي چې د پیل شوي لږ شمیر پیژندل شوي. پلار، زوئ، روح القدس: دا رازان دي. رازونه هم هم د نیکولیک مفکورې او د عیسي پیادت او ژوند دي؛ د ھغھ پھ توګھ د ھغھ د مرګ، مرګ، او بیا قیامت. رازونه، بې له شکه، جنت او دوزخ دی، شیطان او د خدای بادشاهي. ځکه چې دا احتمال لري چې دا مضامین د حواس په څیر د حواس په معنی وپیژندل شي، نه د سمبولونو په څیر. سربېره پر دې، په ټوله کتابونه کې داسې جملې او اصطالحات دي چې په روښانه توګه نه اخستل کیږي، بلکې په صوفیانه احساس کې؛ او نور په واضح ډول کولی شي د غوره شویو ډلو لپاره ارزښت ولري. برسېره پردې، دا مناسب ندی چې فکر وکړي چې مثالونه او معجزې کولی شي د لفظي حقیقتونو په توګه وي. رازونه په ټوله نړۍ کې شتون نلري. دا ټول راز څه دی؟

د انجیلونو خورا روښانه مقصد د داخلي ژوند تفاهم او ژوند ښوول دي. د داخلي ژوند یو ژوند چې د انسان بدن بیرته رامینځ ته کوي او په دې توګه د مرګ فتح کوي، د فزیکي بدن بیرته په ابدي ژوند کې بیرته راګرځوي، هغه دولت چې د هغه په ​​وینا "جریمه" د اصلي ګناه ". د لارښوونې یو مشخص سیسټم و چې دا به روښانه شي چې یو کس د داسې داخلي ژوند ژوند څنګه ژوند کوي: څنګه کولی شي، د داسې کولو له الرې، د خپل ځان ځان ځان پوهې ته راشي. د دې راز راز راز درسونو شتون د عیسوي ابتدايي لیکنو کې د رازونو او رازونو په حواله وړاندیز کیږي. سربيره پردې داسې ښکاري چې دا مثالونه تورونه دي، ضميمه: د بيان بيانونه او بيانونه، د وسايلو په توګه خدمت کول د يوازي اخلاقي مثالونو او اخلاقي تعليماتو څرګندول دي، بلکه په يو شمېر داخلي، ابدي حقونو د لارښوونې د يو مشخص سيستم برخې دي. په هرصورت، انجیلونه، لکه څنګه چې نن شتون لري، هغه اړیکې نلري چې د سیسټم جوړولو لپاره اړین وي؛ هغه څه چې موږ ته راشي موږ بس نه یو. او، د هغه رازانو په اړه چې په دې ډول ښوونې پټې پټې وې، هیڅ معلومه کلید یا کوډ موږ ته راکړل شوی نه و چې موږ یې انلاین کول یا تشریح کړو.

د ابتدايي عقیدې خورا لوی او دقیق څرګندیدونکی چې موږ پوهیږو پاول دی. هغه کلمې چې کارول شوي وو موخه یې دا وه چې د هغه معنی د هغو کسانو لپاره واضح کړي چې دوی ورته رسیدلي دي؛ مګر اوس د هغه لیکنې باید د اوسني ورځې په جریان کې تفسیر شي. "د پاریسانو لومړنۍ پیړۍ،" د پنځم فصل، د ځینې تعلیماتو یادونه او یادونه؛ د داخلي ژوند د ژوند په اړه ځانګړي مشخص لارښوونې. مګر دا باید په پام کې ونیول شي چې دا تعلیمونه یا لیکل شوي ندي لیکل شوي - کوم چې به د پوهېدو وړ وي - یا دا چې دوی له لاسه ورکړي یا له لیکنو څخه راوتلي دي چې راغلې دي. په ټولو پیښو کې، "لاره" نه ښودل شوي.

ولې د رازونو په بڼه کې حقونه ورکړل شوي وو؟ دلیل ښايي دا وي چې د دورې قوانین د نوي عقیدې خپرول منع دي. د یوه عجيب درس یا طریقی خپریدل کیدای شي د مرګ په واسطه مجازات شي. په واقعیت کې، دا افسانه دا ده چې عیسي د حق د تدریس لپاره او د ژوند او ژوند لپاره د مصیبت له امله په مرګ وژلی دی.

مګر نن، ویل کیږي، د بیان ازادي شتون لري: یو څوک ممکن د ژوند له رازونو سره د هغه څه په اړه چې د مرګ له ویرې ډارېږي. هغه څوک چې د اساسي قانون په اړه فکر کوي او یا یې د پوهې او لارې په اړه پوهه لري، د اساسي قانون په اړه فکر کوي او یا د انسان بدن او د شعور ځان ته کار کوي، دا اړتیا پټ نه وي، نن، د راز په الفاظونو کې د هغوی د پوهې لپاره کلیدي یا کوډ ته اړتیا لري. په عصري وختونو کې ټول "اشاره" او "بلډیزونه،" ټول "رازونه" او "نوښتونه" په یوه ځانګړي راز ژبه کې باید د ناپوهۍ، مثال، یا سوداګریز سوداګریزم ثبوت وي.

د تیرو غلطو او ویشونو او فرقانیو سره سره؛ سره له دې چې د صوفییکي عقیدې خورا لوی تفسیرونه، عیسائیت د نړۍ ټولو برخو ته خپور شوی دی. شاید د بلې باور څخه ډیر، د هغې تعلیمات د نړۍ بدلون بدلولو کې مرسته کړې. دلته باید په تعلیماتو کې واقعیت ولری، که څه هم دوی پټ ساتل کیدی شي، د نږدې دوه زره کلونو لپاره، د انسان زړونو ته رسیدلی او په انسان کې یې بیدار کړی.
په انسانیت کې د تلپاتې ریښتیا حقونه په انسانیت کې دي چې د انسانانو په ټولو ادارو کې د ټولو کسانو مجموعه ده. دا حقیقتونه نشي ځړولای یا په بشپړه توګه هېر شوی. په هر عمر کې، هر څه چې په فلسفه یا عقیده کې وي، حقیقتونه به راښکاره او بیرته راشي، هر هغه څه چې د دوی بدلونونه دي.

یو ډول بڼه چې په حقیقت کې د دې حقیقتونو ځینې ځانګړتیاوې مینځل کیږي د فریماسیسری دی. د میسیکیک حکم د انسان نسل په څیر زوړ دی. دا د خورا ارزښتونو تعلیمات لري؛ تر ټولو لوی، په واقعیت کې، د مایسس لخوا چې ستا ساتونکي یې د دوی له خوا ستاینه کیږي. دا امر د بې ارزښته معلوماتو امر د بډایه امر امر دی چې د یو تلپاتې بدن د جوړولو په اړه د قیمتي معلوماتو قدیم بټونه ساتل شوي دي. د مرکزي مرکزي اسرار ډرامه د هغه کور د بیا جوړولو سره تړاو لري چې ویجاړ شوی و. دا خورا مهم دی. مندر د بشر د بدن نښه ده چې انسان باید د بیارغونې، بیا راګرځولو، په فزیکي بدن کې چې تل به تل پاتې وي، تل پاتې وي؛ هغه بدن چې د بیا وروسته په شعوري امر امر ته به مناسب ځای وي. "کلمه" چې "ضایع" ده، د انسان په بدن کې له لاسه ورکړې ده - د یو لوی لوی مندر خنډونه؛ مګر دا به پخپله ومومي چې بدن بیرته راګرځیدلی او کارګر یې کنترولوي.

دا کتاب تاسو ته د خپل فکر په اړه نور روښانه، نور نور راوړي. د ژوند له لارې خپل "لاره" ومومئ. که څه هم دا روښانه کوي چې د طبیعت روښانه نده. دا یو نوی رڼا دی. نوي، ځکه، که څه هم دا تاسو سره شتون لري، تاسو نه پوهیږئ. په دې پاڼو کې دا د پام وړ رڼا دننه ده. دا هغه روښان دی چې تاسو کولی شي ستاسو شیان ښکاره کړي لکه څنګه چې، د استخباراتو روښانه کوم چې تاسو یې ورسره تړاو لرئ. دا د دې رڼا د شتون له امله ده چې تاسو د فکر کولو په جوړولو کې فکر کوئ. هغه فکرونه چې تاسو د طبیعت شتمنیو ته اړ کوئ، یا د طبيعت له شتمنیو څخه آزاد شئ، څنګه چې تاسو غوره کوئ او به یې. رښتینې فکر د فکر په موضوع کې دننه د روښنايي رڼا ټینګ ساتل او تمرکز دی. ستاسو په فکر تاسو خپل برخلیک جوړ کړئ. سمه فکر د ځان د پوهې لاره ده. هغه څه چې تاسو کولی شي لارښوونه وښيي، او کوم چې تاسو ته ستاسو په لار کې الرښوونه کولی شي، د استخباراتو روښانتیا، اندرونی روښنايي ده. په وروستیو فصلونو کې ویل کیږي چې دا روښنايي باید نور روښانتیا لپاره څرنګه کارول شي.

کتاب دا څرګندوي چې فکرونه اصلي شیان دي، حقیقي مخلوقات. یوازې هغه حقیقي شیان چې انسان جوړوي هغه د هغه فکرونه دي. دا کتاب هغه رواني پروسې ښیي چې فکرونه یې رامنځته شوي؛ او دا هغه اندیښنې چې د بدن یا دماغ په پرتله ډیرې تل پاتې دي له لارې چې دوی جوړ شوي. دا په ډاګه کوي چې د مفکورې سړی فکر کوي امکانات، آسماني پرنټونه، ډیزاینونه، هغه ماډلونه چې له هغه څخه د وړ موادو مادي شیان رامینځ ته کوي چې ورسره یې د فطرت مخ بدل کړی، او هغه څه یې رامینځته کړي چې د ژوند طریقه یې او هغه یې تمدن. فکرونه کوم نظریات یا بڼه دي کوم چې په کوم کې او کومې تمدنونه جوړ شوي او ساتل شوي او ویجاړ شوي دي. دا کتاب تشریح کوي چې د انسان ناپوهی نظرونه د هغه د شخص او ټولنیز ژوند پیښو او اعمالو او پیښو په څیر بهر دي، په ژوند کې د ژوند څخه وروسته د ژوند شرایط جوړول. مګر دا دا هم ښیي چې انسان څنګه فکر کوي چې څنګه فکر کول د فکر کولو پرته فکر کوي، او په دې توګه خپل برخلیک کنټرولوي.

لکه څنګه چې معمولا کارول کیږي د ټول اړخیز اصطالح دی چې د هر ډول فکر کولو لپاره، په بې توپیره توګه کارول کیږي. دا عموما داسې انګیرل کیږي چې سړی یوازې یو ذهن لري. په حقيقت کې درې بيلابيل او جلا ذهنونه، دا چې د قناعت وړ رڼا سره د فکر کولو لارې دي، د بدن له غاړې څخه کارول کيږي. دا، مخکې یادونه وشوه، دا دي: د بدن ذهن، احساس احساس، او د زړه غوښتنې. دماغ د ذھنی مسایلو دنده ده. له همدې کبله یو ذهن د کارګر څخه خپلواکه نه کار کوي. د هر درې دری ذهنونو کار کول په زړه پورې احساسات او احساساتو پورې تړاو لري.

د بدن دماغ هغه څه دي چې معمولا د ذهن، یا عقل په څیر خبرې کیږي. دا د فزیکي طبیعت پیژندل لکه د انسان د بدن ماشین چلونکي، او د بدن دماغ په نامه یادیږي دا د احساس او ارادې فعالیت دی. دا یوازینۍ ذهن دی چې په چټکۍ سره کیږي او هغه د بدن حواس سره په مرحله کې عمل کوي. نو دا د وسیله وسیله ده چې د هغه په ​​وسیله یې د شعار خاوند دی او کیدای شي د فزیکي نړۍ په دننه کې او عمل وکړي.

احساس احساس او د زړه غوښتونکي د احساس احساس او د فزیکي نړۍ سره تړاو نه لري. دا دوه ذهنونه په بشپړه توګه په خاوره کې غرونه کیږي او د کنټرول او د بدن په ذهن کې ویشل کیږي. نو له همدې امله په عملی ډول ټول انسان فکر د بدن په ذهن کې د فکر په اړه جوړ شوی دی، چې طبیعت ته یې د اړیکو سره تړاو ورکوي او د خپل فکر د بدن څخه د یو څه په څیر د مخنیوي مخه نیسي.

هغه څه چې نن ورځ د نفسیاتو په نوم یادېږي، ساینس نه دی. عصري ارواپوهنه د بشري چلند مطالعه تعریف شوې. دا باید پدې معنی ولګول شي چې دا د شتمنیو او طبیعت ځواکونو څخه د تاثیراتو مطالعه ده چې د حشس له لارې د بشري میکانیزم په اساس او د تاثیراتو لپاره د انسان میکانیزم غبرګون دی. مګر دا د نفسیاتو نه دی.

دلته د ساینس په څیر هیڅ ډول رواني ندی شتون لري، تر هغه چې د رواني پوهې څه ډول پوهه شتون ولري، او څه فکر کوي؛ او د فکرونو د پروسې احساس، د ذهن فعالیتونه، او د هغې د فعالیتونو لاملونو او پایلو څخه. رواني پوهان مني چې دوی نه پوهیږي چې دا څه شی دي. مخکې له دې چې رواني پوهه یو ریښتیني ساینس شي، باید د ځینو دری ذهنونو د تړل شویو فعالیتونو په اړه پوهه شي. دا بنسټ دی چې کولی شي د ذهن او بشري اړیکو ریښتینې ساینس رامنځته کړي. په دې پاڼو کې دا ښودل شوي چې څنګه احساس او اراده په مستقیمه توګه د جنسیت سره تړاو لري، دا تشریح کوي چې په یو سړي کې احساس احساس د ارادې پر بنسټ دی او په یوې ښځې کې د خواخوښې احساس د احساس احساس دی؛ او دا چې په هر انسان کې د اوسني غالب بدن فعالیت کول د دوی یا بل یو بل ته اشاره کوي، د هغه جسم د جنسیت مطابق چې دوی یې کار کوي؛ او دا وښودل شي، چې ټول انسانان د نارینه او ښځو د بدن په ذهنونو پورې تړلي دي چې په یو بل سره خپلو اړیکو کې.

عصري ارواپوهنه غوره نه کوي چې د روح روح استعمال کړي، که څه هم دا د ډیرو پیړیو لپاره په انګلیسي ژبه په عمومي توګه کارول کیږي. د دې لپاره دلیل دا دی چې ټول هغه څه دي چې روح یا څه یې کوي، یا هغه هدف چې خدمت یې کوي، د دې موضوع علمي مطالعې ته د سپکاوی لپاره خورا نا څرګنده، شکمن او ناپوهۍ دي. د دې پر ځای، رواني پوهانو د انسان د حيواناتو ماشین او د هغه چلند مطالعې موضوع وګڼله. دا په عام ډول د خلکو لخوا درک شوی او موافق شوی دی، مګر، دا سړی د "جسم، روح او روح" څخه جوړ شوی دی. هیڅوک شک نه لري چې بدن یو حیواني ژوندی دی؛ مګر د روح او روح په اړه ډیر بې ثباتۍ او اټکل شتون لري. په دغو مهمو موضوعاتو کې دا کتاب واضح دی.

دا کتاب ښیي چې ژوندی روح حقیقي او ژبني حقیقت دی. دا په ډاګه کوي چې د دې هدف او د هغې فعالیت کول په نړیواله پالن کې خورا مهم دي، او دا چې بې کاره وي. دا تشریح شوي چې د روح په نوم کوم چې د فطرت واحد دی - یو عنصر، د یو عنصر واحد؛ او دا چې دا سمه او بې ځایه اداره د بدن په جوړولو کې د ټولو فطري واحدونو پرمختللی پرمختللی برخه ده: دا د بدن په سازمان کې لوړ ابتدايي واحد دی، چې د دې لپاره چې د ماین پاکانو په کم فعالیت کې د اوږدې تجربې وروسته وروسته فعالیت کوي پرمختګ کړی په طبیعت کې. په دې توګه د طبیعی قوانینو مجموعه، دا واحد وړتیا د انسان د بدن میکانیزم کې د فطرت د اتوماتیک عمومي مدیر په توګه عمل کول دي؛ لکه څنګه چې دا د امر د ټولو خدماتو له لارې د خپل وجود لپاره د نوی غوزې بدن جوړوي، چې د کار لپاره راشي، او د هغه بدن ساتنه او ترمیم ترڅو تر هغه پورې چې د دوکان برخلیک ته اړتیا وي، لکه څنګه چې د ډونر لخوا ټاکل کیږي فکر کول

دا واحد د تنفس بڼه وټاکل شوه. د تنفس بڼه فعاله ساه ده. تنفس ژوند، روح، بدن دی. دا ټول جوړښت جوړښتوي. د تنفس بڼه بله بڼه، غیر فعال اړخ بڼه یا نمونه ده، بیلګه، معدني، د هغه مطابق چې فزیکي جوړښت د لید، تغیر شتون شتون لري د سوري عمل لخوا. په همدې توګه د تنفس دوه اړخونه د ژوند او شکل استازیتوب کوي، کوم جوړښت چې شتون لري.

نو هغه بیان چې انسان، بدن، روح او روح پورې تړلی وي په اسانۍ سره د معنی په توګه پوهیږي چې فزیکي بدن د ټولیزو موضوعاتو څخه جوړ شوی دی؛ روح روح د بدن ژوند، ژوند ژوندی، د ژوند تنفس دی. او دا روح داخلي شکل دی، د امیندواره وړ ماډل، د ښکاره جوړښت دی. او په دې ډول ژوند ژوندی د ساه بڼه ده چې د غوږ جسمی بدن شکل، ساتنه، ترمیم او بیا رغونه کوي.

د سیسټم بڼه، د هغې د فعالیتونو په ځینې پړاوونو کې، هغه کې شامل دي چې رواني پوهاوی یې منفي ذهني، او بې باوره. دا د غیرقانوني اعصاب سیسټم اداره کوي. په دې کار کې دا د هغه تاثیراتو سره سم چې د فطرت څخه ترالسه کوي کار کوي. دا د بدن رضاکارانه حرکتونه هم پرمخ بوځي، لکه څنګه چې د بدن په داخل کې فکر کوي. نو دا په طبیعت کې د فطرت او امر امر تر مینځ د بفر په توګه کار کوي؛ یو اتوماتیک په ناباوره توګه د شتمنیو اغیزې او د فطرت قوتونو، او د دوکان فکر کولو ته په ناڅاپه توګه ځواب ووایی.

ستاسو بدن په لفظی توګه ستاسو د فکر نتیجه ده. هرڅه چې دا د روغتیا یا ناروغۍ ښکارندوی کوي، تاسو یې دا د خپل فکر او احساس او غوښتنو له لارې ترسره کوئ. ستاسو د بدن اوسني وجود واقعا ستاسو د ناقابلانه روح بیان، ستاسو د ساه بڼه. دا د ډیرو ژوندیو فکرونو د نظرونو باندیتوب دی. دا ستاسو د فکر او کارونو لیدل شوی ریکارډ دی چې د کار په توګه، اوس تر هغې پورې. په دې حقیقت کې د بدن د بشپړتیا او بې ځایه کیدو نښې نښانې دي.

دلته هیڅ شی نه شته، نن ورځ ډیر عجيب شواهد په دې مفکوره کې چې یو سړی به د شعور امر کولو ته ورسیږي؛ چې هغه به په پایله کې د بشپړتیا یو حالت بیرته ترلاسه کړي چې له هغه څخه یې په اصل کې راوتلی. په مختلفو شکلونو کې دا ډول درسونه عموما په لویدیځ کې نږدې دوه زره کاله کیږي. په دې وخت کې دا د نړۍ له لارې خپره شوې ده چې په سلګونو میلیونه کسان، په تیرو پیړیو کې په ځمکه باندې موجود دي، د مفکورې سره د اندیښنې وړ واقعیت په توګه راوستل شوي. که څه هم اوس هم د هغې ډیر لږ پوهیږي، او لاهم د هغې په اړه لږ فکر کوي؛ که څه هم دا د مختلفو خلکو احساساتو او غوښتنو پوره کولو لپاره اخته شوی دی؛ او که څه هم دا د بې کفایتیا، لیوالتیا، یا جذبي تعصب سره نن ورځ په پام کې نیول کیږي، دا نظر د اوسني ورځ د عام فکر عمومي بڼه ده، او له دې کبله د فکر وړ فکر وړ دی.

که څه هم په دې کتاب کې ځینې اعلامیې به ممکن د حیرانتیا احساس وکړي، حتی حتمي وي، تر هغه چې پوره فکر دوی ته ورکړل شوی نه وي. د بیلګې په توګه: هغه مفکوره چې انسان فزيکي بدن کېدی شي غیرمعمولي، تل پاتې وي؛ کیدی شي د بیا رغونې او تل پاتې ژوند حالت ته بیرته راګرځیدل شي او له هغه ځایه چې اوږدې مودې یې دا راټیټ کړي؛ او نور، دا مفکوره چې د بشپړتیا او تل پاتې ژوند حالت دی باید ترلاسه شي، نه د مرګ وروسته، نه وروسته په ځینو لرې بې وزله کسانو کې، مګر په فزیکي نړۍ کې پداسې حال کې چې یو ژوند دی. دا کیدای شي ډیر عجيب ښکاري، مګر کله چې په مفاهمه سره معاینه شي دا به نا مناسب وي.

هغه څه چې نامناسب دي د انسان فزیکي بدن باید مړ شي؛ لاهم لاهم نامناسب دا وړاندیز دی چې دا یوازې د مړینې له امله دي چې یو څوک د تل لپاره ژوند کوي. ساینس پوهان ناوخته ویل شوي چې هیڅ دلیل شتون نلري چې د بدن ژوند باید په غیر نامتو توګه پراختیا ومومي، که څه هم دوی وړاندیز نه کوي چې دا څنګه ترسره کیدی شي. يقينا، انساني ارګانونه تل د مړينې تابع دي؛ مګر دوی په آسانۍ سره له لاسه ورکوي ځکه چې دوی ته د بیا رغونې لپاره مناسب هڅې نه دي شوي. په دې کتاب کې، په څپرکی کې لویه لاره، دا ویل شوي چې بدن څنګه کیدلی شي، د بشپړتیا حالت ته بیرته راګرځیدل کیدی شي او د بشپړ Triune Self لپاره یو کور جوړ شي.

جنسیت یو بل راز دی چې انسان باید حل شي. دا باید یو نعمت وي. پرځای یې، سړی ډیری وخت د هغه دښمن دی، شیطان، هغه تل د هغه سره دی او له هغه ځایه چې نه شي وتلی. دا کتاب ښیي چې څنګه، فکر کول، د دې لپاره چې د ښه ځواک لپاره دا غوره واک په توګه وکاروي؛ او د بدن بیا رغولو لپاره د پوهې او ځان کنټرول په واسطه څنګه او د لاسته راوړنو په هر اړخیز درجو کې د یوې موخې او نظرونو بشپړول.

هر انسان د دوه ګونی راز دی: د ځان راز، او د بدن اسرار په هغه کې دی او د دوه اړخیز راز تالا او کلیدی دی. بدن بند دی، او هغه په ​​بند کې کلیدی دی. د دې کتاب یوه موخه دا ده چې تاسو ته ووایاست چې څنګه ځان ځان پوه کړئ لکه څنګه چې د خپل ځان راز دی. څنګه ځان په بدن کې ومومئ څنګه د خپل ځان په توګه د خپل ځان په توګه ځان ځان پوه او پوهیږئ؛ څنګه چې ستاسو بدن دی د تالا د پرانستلو لپاره د خپل کلي په توګه څنګه کارول؛ او ستاسو د بدن له لارې، د فطرت رازونه څنګه پوهیږي او پوهیږي. تاسو په کې یاست، او تاسو د عملیات یو فرد ماین ماشین یاست، دا د فطرت په تړاو عمل کوي او ورسره چلند کوي. کله چې تاسو خپل ځان د خپل ځان راز پټ کړئ لکه د خپل ځان پوه او ستاسو د بدن ماشین چلونکی، تاسو به په هر تفصیل کې پوه شئ او په بشپړه توګه - چې ستاسو د بدن واحدونو فطرت قوانین دي. تاسو به وروسته پیژندل شوي او د فطرت ناپیژندل شوي قوانین پیژني، او د لوی فطري ماشین سره د هغه انفرادي جسم ماشین له لارې کار کوئ چې تاسو یې یاست.

بله راز وخت دی. وخت د خبرو اترو یوه عادي موضوع په توګه شتون لري؛ مګر کله چې یو څوک هڅه کوي د هغې په اړه فکر وکړي او ووایي چې دا واقعیا څه ده، دا لنډیز، نا معلومه شوې، دا نشي ساتل کیدی، یو څوک د هغه د ترلاسه کولو توان نلري؛ دا اشاره کوي، تیښتې، او د یو بل څخه بهر دی. دا څه تشریح شوي ندي.

وخت د واحدونو، یا د واحدونو د خلکو بدلون، د یو بل سره په اړیکه کې دی. دا ساده تعریف هر ځای او په هر حالت یا شرایطو کې کارول کیږي، مګر دا باید فکر وشي او تطبیق شي مخکې له دې چې یو څوک یې پوه شي. کار باید په وخت کې په وخت کې پوه شي، سترګې په لار دي. وخت داسې ښکاري چې په نورو نړۍوالو کې توپیر ولری او بیان کړي. د شعور د اوږدې مودې لپاره داسې نه ښکاري کله چې په خوبونو کې یا کله چې خوب په خوب کې وي، یا په ژوره خوب کې وي یا کله چې مړ شي، یا کله چې د مړینې حالتونو څخه تېر شي، یا کله چې د ودانۍ او زیږیدنې انتظار ته ورسیږي نوی بدن به په ځمکه کې وارث شي. د دې وخت دوره هر یو "په پیل کې،" یو بریا او پای پای ته رسیدلی. وخت داسې ښکاري چې په ماشومتوب کې ککړ شي، په ځوانانو کې ځي، او د بدن تر مړینې پورې به د تل چټکتیا نسل ولري.

وخت د بدلون ویب دی، د تل لپاره د بدلیدونکی انساني بدن څخه بڼ شوی. هغه سایټ چې کوم ویب ویب پوښلی دی د ساه بڼه دي. د بدن دماغ د فابریکه جوړونکی او د سایټ کارونکی دی، د ویب اسپنر، او د هغه ویزو ویور چې "تیر" یا "حاضر" یا "راتلونکې" نومېږي. فکر کول د وخت ډیر وخت رامینځ ته کوي، فکر کوي د وخت ویب پیدا کوي، فکر کوي د وخت پردیو کنسول؛ او د بدن ذهن فکر کوي.

کنسولوژي بله بله راز ده، د ټولو سترو او ترټولو ستر رازونه. د شیطان کلمه بیلګه ده. دا د انګریزي کلمه ده. دا مساوي په نورو ژبو کې نه ښکاري. په هرصورت، دا مهم ارزښت او معنی ندي، خو ستاینه یې وکړه. دا به د کارولو لپاره د کارولو لپاره کارول کیږي. د دې ناوړه ګټې اخیستنې ځینې عام مثالونه وړاندې کولو لپاره: "په دې شعارونو کې" زما شعور، "او" د یو شعور "په توګه اوریدلی شو؛ او د څارويو شعور، انساني شعور، فزیکي، رواني، برهممی، او نور شعور. او دا د عادي شعور په توګه تشریح کیږي، او ډیر او ژور، او لوړ، ښکته، داخلي او بهر، شعور؛ او بشپړ او جزایی شعور. د شعار د پیل او د شعور د بدلون په اړه هم یادونه شوې ده. یو څوک د خلکو غوږ وايي چې دوی د ودې، یا توسعې، یا توسیع یا تجربې تجربه کړې او یا یې شعور کړی. د کلمې خورا عام استعمال داسی عبارت دی لکه: شعور له لاسه ورکوی، د شعور ساتلو لپاره؛ بیرته ترلاسه کولو لپاره، کارولو لپاره، د شعور پراختیا لپاره. او یو یې اوریدلی، بلکې د مختلفو هیوادونو، الوتکو، او درجو او د شعور شرایطو څخه. د دې وړتیا، محدود، یا توضیح کیدو لپاره شعور خورا لوی دی. د دې حقیقت په اړه له دې کتاب څخه دا کتاب د عبارت په توګه کارول کیږي: د پوهې، یا لکه، یا په کې. یا توضیح کولو لپاره: هر څه چې پوهه لري یا د ځینو ځانګړو شیانو څخه خبر وي، یا د هغه په ​​څیر، یا په یو مشخص وي د پوهې کچه

شعور حتمي، اخلاقي حقیقت دی. اندیښنه دا ده چې د شتون له مخې ټول شیان پوهې دي. د ټولو رازونو راز، دا د پوهې څخه بهر دی. پرته له دې چې هیڅ شی پوه نشي. هیڅوک نشي کولی؛ نه، وجود، هیڅ ځواک، نه واحد، کولی شي هیڅ فعالیت ترسره کړي. خو بیا هم خوندیتوب هیڅ فعالیت نه کوي: دا په هیڅ ډول عمل نه کوي؛ دا شتون شتون لري. او دا د دې شتون له امله دی چې ټول شیان په هر څه پوهیږي چې شعور لري. شعار یو لامل نه دی. دا لیږدول یا کارول کیدلای شی یا په هیڅ ډول په هیڅ ډول اغیزه نه شي. شعور د هر څه نتیجه نه ده، او نه هم په هر څه تکیه کوي. دا پراختیا، پراختیا، تمدید، قرارداد، یا تغیرات کم یا کموي؛ یا په هره طریقه توپیر لري. سره له دې چې بې شمیره درجې شتون لري په شعور کې، د شعور درجې هیڅ شتون نلري: هیڅ الوتکې، هیڅ ریاست؛ هیڅ درجه، ویشونه، یا د هر ډول ډول بدلونونه؛ دا هر ځای او په هرڅه کې، د لومړني طبيعت واحد څخه سپریم استخباراتو ته. شعور هیڅ ډول ملکیت نلري، هیڅ ځانګړتیاوې، هیڅ ځانګړتیاوې نه لري. دا نه لري دا نشي کیدی. شعار هیڅ کله پیل نه شو کولی. دا نشي کولی چې پاتې شي. شعور IS.

په ټوله نړۍ کې ستاسو په ژوند کې، تاسو په ناپاک ډول په لټه کې یاست، د چا لپاره یا د هغه چا په لټه کې یاست چې لادرکه وي. تاسو په حیرانتیا سره احساس کوئ که تاسو کولی شئ مګر هغه څه ومومئ چې تاسو یې اوږد یاست، تاسو به محتويات وي، مطمئن. د عمرونو ډډید شوي یادونه پورته شوي؛ دوی ستاسو د هیر شوي ماضی احساسات دي؛ دوی د تجربو تجربې او د انساني هڅو د بې وزلۍ او بې وزلۍ د تل مینځل شوي ماډل بیا یو ځل بیا د نړۍ پواسطه مقاومت کوي. تاسو ښايي د کورنۍ سره د احساس احساس، د واده په واسطه، د ماشومانو لخوا، د ملګرو تر منځ، یا، په سوداګرۍ کې، شتمنۍ، مشوره، کشف، جلال، واک، او ځواک یا یا د زړه له کوم بل بې پټه راز پټ راز. مګر د حواس هیڅ شی په واقعیت سره دا اوږد ندی. دلیل دا دی چې تاسو ورک شوي یاست - یو له لاسه ورکړل شوی خو د شعوري غیر طبیعي ټرینون خود ځان نه منونکی برخه. تیره مخکې، تاسو، د احساس او ارادې په توګه، د غاړې برخه، ستاسو د Triune Self فکر کوونکی او پوهه برخې پریښودلې. نو تاسو خپل ځان له لاسه ورکړو ځکه چې ستاسو د Triune ځان نه پوهیږئ، تاسو پخپله ځان ځان نه پوهیږئ، ستاسو اوږدمهاله، او تاسو له لاسه ورکړې. له دې کبله تاسو کله ناکله یواځې احساس کاوه. تاسو د ډیری برخو برخو هیر کړی چې تاسو یې په دې نړۍ کې ډیری وختونه لوبولی، لکه شخصیتونه؛ او تاسو د هغه حقيقي ښکلا او قدرت هېر کړی چې تاسو یې په شعور یاست، پداسې حال کې چې ستاسو د فکر او پوهې سره د پینیمینډ په سیمه کې. مګر تاسو، د ډونر په توګه، په یوه بشپړ بدن کې ستاسو د احساس او ارادې اوږد یوالي لپاره، نو تاسو به بیا د پایښت په مدیریت کې د Triune Self په توګه ستاسو د فکر کونکي او پوهاوي برخې سره وي. په لرغونو لیکنو کې د هغه روانۍ ته لیوالتیا شتون لري، لکه "اصلي ګناه"، "د انسان سقوط،" د یو دولت په توګه او په حقیقت کې چې یو یې مطمئن دی. هغه حالت او هغه څه چې تاسو یې پریښودل کیدای نشي پاتې شي؛ دا کیداي شي د ژوند له لارې بیرته ترلاسه شي، مګر د وژل شویو مړینې نه وروسته.

تاسو یواځې احساس نه کوئ. ستاسو فکر کوونکی او پوهونکی ستاسو سره دی. په سمندر او یا په ځنګل کې، په غرونو یا سایټ کې، د لمر روښان یا سایه کې، په ډډ یا بې ځایه کې. هر هغه ځای چې تاسو یې یاست، تاسو واقعیا فکر کوئ او ځان پوهیږئ ځان له تاسو سره دی. ستاسو رښتیني ځان به تاسو ته وساتئ، تر هغه چې تاسو به د ځان ساتلو اجازه درکړو. ستاسو فکر کوونکی او پوهونکی ستاسو د بیرته ستنیدو لپاره چمتو دی، مګر ډیر وخت به تاسو ته لاره پیدا کړی او لار ومومئ او په تیره بیا په دوی په کور کې د Triune Self په توګه وګرځید.

په عین وخت کې تاسو به نه شئ، تاسو نشئ کولی، د ځان پوهه څخه لږ څه مطمئن شئ. تاسو، د احساس او ارادې په حیث، ستاسو د ټریون ځان مسوول مسؤلیت دی. او د هغه څه څخه چې تاسو د ځان لپاره د خپل برخلیک په توګه چمتو کړی تاسو باید دوه لوی درسونه زده کړئ چې د ژوند ټول تجربې باید تدریس شي. دا درسونه دي:

چې څه کول پکار دي؛

او،

څه نه کوي.

تاسو کولی شئ دا سبق درکړو چې څومره څومره چې تاسو یې لطفا ژوند کوئ، یا څومره ژر چې تاسو یې غواړئ زده کړه - دا ستاسو د پریکړې لپاره وي؛ مګر د وخت په اوږدو کې به تاسو هغوی زده کړئ.