د سترګو او سترګو فصل


سریزه




د دې لومړی فصل فکر او تقویه تاسو ته یوازې یو څو هغه موضوعات معرفي کول دي چې کتاب ورسره تړاو لري. ډیری مضامین به عجیب ښکاري. ځینې ​​یې شاید حیران وي. تاسو شاید ومومئ چې دا ټول فکري غور ته هڅوي. لکه څنګه چې تاسو د فکر سره آشنا اوسئ ، او د کتاب له لارې خپله لاره فکر کوئ ، تاسو به ومومئ چې دا ورځ په ورځ روښانه کیږي ، او دا چې تاسو د ځینې لومړني مګر دلته د ژوندانه د پراساس حقایقو د پوهې رامینځته کولو په مرحله کې یاست - او په ځانګړي توګه د ځان په اړه. .

کتاب د ژوند هدف روښانه کوي. دا مقصد یوازې د خوښۍ موندلو لپاره نه ، دلته یا وروسته. نه دا د یو چا د "خوندي کولو" لپاره دی. د ژوند اصلی هدف ، هغه مقصد چې دواړه احساس او علت پوره کړي ، دا دا دی چې زموږ هر یو به په تدریج سره په هوښیارۍ کې په لوړه درجه کې هوښیار وي. دا د طبیعت په اړه شعور دی ، او د طبیعت دننه او له هغه نه بهر. د طبیعت له نظره ټول هغه څه دي چې څوک یې د حواس له لارې هوښیار کیدلی شي.

کتاب هم تاسو ته ځان معرفي کوي. دا تاسو ته د ځان په اړه پیغام راوړي: ستاسو پراسرار ځان چې ستاسو بدن تیروي. شاید تاسو تل خپل ځان د خپل بدن په توګه پیژندلی وي؛ او کله چې تاسو د ځان په اړه فکر کولو هڅه کوئ نو د همدې لپاره د خپل بدن میکانیزم په اړه فکر کوئ. د عادت په زور تاسو د خپل بدن په اړه د "زه" په توګه ، لکه څنګه چې "ځان" بولئ. تاسو د داسې څرګندونو کارولو عادی یاست لکه "کله چې زه زیږیدلی وم ،" او "کله چې زه مړ کیږم"؛ او "ما خپل ځان په شیش کې ولید ،" او "ما ځان آرام کړ ،" "ما خپل ځان کټ کړ ،" او داسې نور ، کله چې په حقیقت کې دا ستاسو بدن وي چې تاسو یې په اړه خبرې کوئ. د دې لپاره چې تاسو څه شی پوهیږئ تاسو باید لومړی د خپل ځان او بدن ترمینځ توپیر وګورئ چې تاسو ژوند کوئ. حقیقت دا چې تاسو د "زما بدن" اصطلاح هومره په اسانۍ کاروئ ځکه چې تاسو پورته یاد شوي هر یو کاروئ دا به وړاندیز وکړي چې تاسو بشپړ چمتو نه یاست. د دې مهم توپیر کولو لپاره.

تاسو باید پوه شئ چې تاسو ستاسو بدن نه یاست. تاسو باید پوه شئ چې ستاسو بدن تاسو نه یاست. تاسو باید دا پوه شئ ځکه چې، کله چې تاسو د هغې په اړه فکر کوئ نو تاسو پوهیږئ چې ستاسو بدن ډیر توپیر لري نن له کومې مودې څخه، په ماشومتوب کې، تاسو لومړی په دې پوه شو. د هغو کلونو په جریان کې چې تاسو په خپل بدن کې ژوند کاوه تاسو پوهیږئ چې دا بدل شوی دی: د خپل کوچني او ځوانان او ځوانان په تیریدو سره، او په اوسني وضعیت کې دا ډیر بدلون موندلی. او تاسو په دې پوهیږئ چې ستاسو بدن پوهه شوی دی، د نړۍ په نظر کې ستاسو د ژوند په اړه تدریجي بدلونونه شوي دي. مګر په دې بدلونونو کې تاسو پاتې شوی: دا دئ، تاسو د ځان ځان پوه یاست لکه څنګه چې یو شان ځان، یو شان زه، هر وخت. په دې ساده حقیقت کې ستاسو عکاس تاسو ته دا احساس درکوي چې تاسو یقینا نه یاست ستاسو بدن یاست. بلکې، ستاسو بدن یو فزیکي ژوند دی چې تاسو یې په کې ژوند کوئ؛ د ژوندانه طبیعت میکانیزم چې تاسو کار کوئ. هغه حيوان چې تاسو يې هڅه کول غواړئ، زده کړه او ماسټر ته ورسوئ.

تاسو پوهیږئ چې ستاسو بدن پدې نړۍ کې څنګه راغلی؛ مګر تاسو څنګه خپل بدن ته ورننوتئ تاسو نه پوهیږئ. تاسو تر هغه وخته پورې پیدا نه شو چې پیدا شو. یو کال ، شاید ، یا څو کاله؛ مګر پدې حقیقت کې تاسو لږ یا هیڅ نه پوهیږئ ، ځکه چې ستاسو د بدن یادونه یوازې وروسته له هغه پیل شوه کله چې تاسو خپل بدن ته راغلل. تاسو د هغه موادو په اړه یو څه پوهیږئ کوم چې ستاسو تل بدلیدونکی بدن ترکیب کوي؛ مګر دا څه شی دی چې تاسو یې نه پوهیږئ؛ تاسو لاهم هوښیار نه یاست لکه څنګه چې تاسو په خپل بدن کې یاست. تاسو هغه نوم پیژنئ چې له مخې یې ستاسو بدن د نورو بدنونو څخه توپیر لري؛ او دا تاسو د خپل نوم په څیر فکر کولو زده کړل. څه مهم دي ، دا چې تاسو باید پوه شئ ، نه هغه څوک چې تاسو د شخصیت په توګه یاست ، مګر څه چې تاسو د فرد په توګه یاست - د خپل ځان په اړه هوښیار ، مګر لاهم د ځان په توګه هوښیار نه یاست ، یو نه ماتیدونکی شناخت. تاسو پوهیږئ چې ستاسو بدن ژوند کوي ، او تاسو په کافي اندازه تمه لرئ چې دا به مړ شي؛ ځکه چې دا یو حقیقت دی چې د هر ژوندي انسان بدن په وخت کې مړ کیږي. ستاسو بدن پیل درلود ، او دا به پای ولري؛ او له پیل څخه تر پایه پورې دا د وخت ، پیښې ، بدلون ، او نړۍ د قوانینو تابع دی. په هرصورت ، تاسو په ورته ډول د قوانینو تابع نه یاست چې ستاسو په بدن اغیزه کوي. که څه هم ستاسو بدن هغه مواد بدلوي چې دا ډیری ځله جوړ شوی وي تاسو د هغه پوښاک بدلولو سره چې تاسو یې جامې اغوستې ، ستاسو هویت نه بدل کیږي. ته تل هماغه يې.

لکه څنګه چې تاسو دا حقیقتونه په پام کې ونیسئ نو تاسو به ومومئ، مګر تاسو ممکن هڅه وکړئ، تاسو فکر کولی شئ چې تاسو به تل پای ته ورسیږئ، پرته له دې چې تاسو فکر وکړئ چې تاسو پخپله یو پیل درلود. دا ځکه چې ستاسو شناخت بې بنسټه او تل پاتې دی؛ رښتیا زه، هغه ځان چې تاسو احساس کوئ، د تل لپاره د بدلون، وخت، مرګ د رسیدلو څخه وروسته، امر او بدبخته ده. مګر دا ستاسو پراسرار شناخت دی، تاسو نه پوهیږئ.

کله چې تاسو له ځانه وپوښتئ ، "زه څه پوهیږم چې زه یم؟" ستاسو د پیژندنې شتون به په پای کې تاسو ته د دې په څیر ځواب ووایی: "هرڅه چې دا دي زه یې لرم ، زه پوهیږم چې لږترلږه زه هوښیار یم at لږ ترلږه هوښیار یم." او له دې حقیقت څخه ادامه تاسو شاید ووایی: "له دې امله زه هوښیار یم چې زه یم. زه باسم او له دې چې زه یم؛ او بل هیڅ څوک نه یم. زه خبر یم چې دا زما هغه هویت دی چې زه یې خبر یم." دا جلا I-ness او ځانتیا چې زه یې په روښانه ډول احساس کوم - زما په ټول ژوند کې بدلون نه راځي ، پداسې حال کې چې هرڅه چې زه یې په اړه پوهیدم هغه د دوامداره بدلون په حالت کې دي. " د دې څخه مخکې تاسو شاید ووایاست: "زه تراوسه نه پوهیږم دا پراسرار بدلون کوم زه یم؛ مګر زه پوهیږم چې په دې انساني بدن کې ، چې زه د خپل ویښتو ساعتونو پر مهال هوښیار یم ، یو څه شتون لري چې هوش لري؛ یو څه چې احساس کوي. او غوښتونکي او فکر کوي ، مګر دا بدلون نه کوي a یو هوش لرونکی شی چې د دې عمل کولو ته لیوالتیا او فشار راوړي ، بیا هم ظاهرا بدن نه دی. په روښانه ډول دا شعور یو څه چې دا دی هغه پخپله دی. "

په دې توګه، فکر کوئ چې تاسو خپل ځان ته د بدن د نوم او ځینې ځانګړتیاوو نور ځانګړتیاوې لکه د بدن په شعور کې د شعور ځان په سترګه ګورو. په بدن کې شعور ځان ته ویل کیږي، پدې کتاب کې، د غاښونو دننه. د غاښ په داخل کې هغه موضوع ده چې کتاب په ځانګړي توګه اندیښنه لري. نو تاسو به دا ګټور ومومئ، لکه څنګه چې تاسو کتاب ولولی، د ځان د فکر کولو په څیر د فکر کولو لپاره؛ د انسان په بدن کې د یو امر امر په توګه وګورئ. لکه څنګه چې تاسو د خپل ځان په اړه فکر کوئ، ستاسو په بدن کې د کار په توګه، تاسو به د خپل ځان او نورو د راز په پوهولو کې مهم ګام پورته کوئ.

تاسو د خپل بدن څخه خبر یاست، او هر هغه څه چې د فطرت څخه دی، د حوا په وسیله. دا یوازې ستاسو د بدن په وسیله ده چې حتی تاسو په فزیکي نړۍ کې کار کولو توان لرئ. تاسو فکر کوئ. ستاسو فکر ستاسو د احساس او هیلې له امله درک کوي. ستاسو احساس او غوښتنی او په جسمانی فعالیت کی په ښکاره ډول فکر کول؛ فزیکي فعالیت یوازې د بیان، بهر بهرنی فعالیت، بیان دی. ستاسو بدن د حواس سره وسیله، میکانیزم، کوم چې ستاسو احساس او ارادې سره مخ کیږي؛ دا ستاسو د انفرادي فطري ماشین دی.

ستاسو حواس ژوندي موجودات دي؛ د طبیعت مادې غیر مرئی واحدونه دا پیل شوي ځواکونه چې ستاسو د بدن ټول جوړښت رامینځته کوي؛ دوی هغه ادارې دي چې که څه هم بې خبره دي ، د دوی د دندو په توګه هوښیار دي. ستاسو حواس د مرکزونو ، د طبیعت د شیانو او انساني ماشینونو تر مینځ د تاثیر لیږدونکي په توګه کار کوي چې تاسو یې کار کوئ. حواس ستاسو محکمې ته د طبیعت سفیران دي. ستاسو بدن او حواس د داوطلبي فعالیت ځواک نلري؛ ستاسو د دستکشې څخه ډیر نه کوم چې له لارې تاسو د دې توان لرئ چې احساس وکړئ او عمل وکړئ. بلکه ، دا ځواک تاسو یاست ، چلونکی ، هوښیاره نفس ، مجاهدین.

تاسو پرته ، کوونکی ، ماشین هیڅ شی هم نشي سرته رسولی. ستاسو د بدن غیر ارادي فعالیتونه - د جوړونې ، ساتنې ، نسجونو ترمیم ، او داسې نور کار - د انفرادي تنفسي ماشین لخوا په اوتومات ډول پرمخ وړل کیږي ځکه چې دا د بدلون د عالي طبیعت ماشین لپاره او په ګډه کار کوي. ستاسو په بدن کې د طبیعت دا معمول کار په دوامداره توګه مداخله کیږي ، په هرصورت ، ستاسو غیر متوازن او غیر منظم فکر کولو سره: دا کار خورا ټیټ شوی او هغه درجې پورې تخفیف شوی چې تاسو یې د احساساتو او غوښتنو ته اجازه ورکولو سره د تخریب او غیر متوازن جسمي فشار لامل کیږي. هوښیاره کنټرول. نو ځکه ، په دې ترتیب چې طبیعت ته اجازه ورکړل شوې چې ستاسو د فکرونو او احساساتو مداخلت پرته ستاسو ماشین له سره له سره تکرار کړي ، دا چمتو کیږي چې تاسو وخت په وخت له دې څخه لاړ شئ؛ ستاسو په بدن کې طبیعت چمتو کوي چې هغه بانډ چې تاسو او حواس سره یوځای کړي ځینې وختونه آرام ، جزوي یا بشپړ وي. دا هوښیارتیا یا حواس پریښودل خوب دی.

پداسې حال کې چې ستاسو بدن خوب کوي تاسو د دې سره اړیکه لرئ؛ په یو معنی معنی کې تاسو له دې څخه لرې یاست. مګر هرځله چې تاسو خپل بدن بیدار کړئ تاسو سمدلاسه د ځان "" زه "په توګه پوهیدل یاست چې تاسو مخکې له دې چې خپل بدن په خوب کې پریږدئ. ستاسو بدن ، که چیرې ویښ یا ویده وي ، هیڅکله هیڅکله هوش نه وي. هغه څه چې هوش لري ، کوم چې فکر کوي ، ایا تاسو پخپله یاست ، هغه څوک چې ستاسو په بدن کې دی. دا ښکاره کیږي کله چې تاسو په پام کې ونیسئ چې فکر مه کوئ کله چې ستاسو بدن ویده وي؛ لږترلږه ، که تاسو د خوب په جریان کې فکر کوئ نو تاسو نه پوهیږئ یا په یاد یې نه لرئ ، کله چې تاسو د خپل بدن حواس بیدار کوئ ، څه چې تاسو فکر کوئ.

خوب یا ژور وي یا خوب. ژوره خوب هغه حالت دی چیرې چې تاسو خپل ځان ته بیرته ستنئ ، او په کوم کې چې تاسو له حواسو سره اړیکه نلرئ. دا هغه دولت دی په کوم کې چې حواسو خپل فعالیت بند کړی دی په پایله کې چې د دوی لخوا فعالیت کوي د بریښنا څخه منل شوي ، کوم ځواک تاسو یاست. خوب د یو څه نیمګړتیا حالت دی. په هغه حالت کې چې ستاسو حواس د طبیعت له خارجي شیانو څخه په فطرت کې دننه فعالیت کوي ، د شیانو د موضوعاتو په تړاو عمل کوي چې د ویښیدو پرمهال درک شوي. کله چې ، د ژورې خوب وروسته ، تاسو خپل بدن ته ننوځي ، تاسو یوځل حواس بیدار کوئ او د دوی له لارې د خپل ماشین د ځیرک چلونکي په توګه بیا فعالیت پیل کوئ ، کله هم فکر ، خبرې کول ، او احساس او عمل په توګه عمل کول. خواهش چې ته یې. او د ټول عمر عادت څخه تاسو سمدلاسه ځان د خپل بدن په څیر پیژنئ: "زه ویده یم ،" تاسو وایاست؛ "اوس زه ویښ یم."

مګر ستاسو په بدن او ستاسو د بدن څخه ، په بدلی توګه ویښ او ورځ په ورځ خوب. د ژوند او مرګ له لارې ، او له مرګ وروسته د ایالتونو له لارې؛ او له ژوند څخه تر ژوند پورې ستاسو ټول ژوند - ستاسو شناخت او ستاسو د هویت احساس دوام لري. ستاسو هویت یو ریښتینی شی دی ، او تل ستاسو سره شتون؛ مګر دا یو اسرار دی چې د یو چا عقل نه پوهیږي. که څه هم دا د حواسو لخوا نشو نیول کیدی مګر تاسو لدې سره د دې د شتون په اړه خبر یاست. تاسو د احساس په توګه پوه اوسئ؛ تاسو د هویت احساس لرئ د نفس احساس ، د ځان احساس تاسو احساس کوئ ، پرته له پوښتنې او معقولیت څخه ، چې تاسو یو ځانګړی مشخص ځان یاست چې د ژوند په اوږدو کې دوام لري.

د ستاسو د هویت شتون دا معنا لري چې تاسو فکر نه کوۍ چې ستاسو په بدن کې تاسو هیڅوک د ځان پرته بل نشي؛ تاسو پوهیږئ چې تاسو تل تل یاست، په عین حال کې یو شان ځان، ورته کار کوو. کله چې تاسو خپل بدن آرام کړئ او ویده شئ تاسو نشي کولی فکر وکړئ چې ستاسو هویت پای ته رسیدلو وروسته ستاسو په بدن کې خپل ځان ساتل او پریږدئ؛ تاسو بشپړ تمه لرئ کله چې تاسو بیا ستاسو په بدن کې شعور شوئ او په هغې کې د فعالیت نوي ورځ پیل کړئ، تاسو به بیا هم تاسو ورته، یو شان خود، ورته کار وي.

د خوب په څیر، د مرګ سره. مړینه خو اوږد خوب دی، د دې نړۍ نړۍ څخه یو لنډمهاله تقاعد. که د مړینې په وخت کې تاسو د خپل ځان احساس، د ځان د احساس احساس یاست، تاسو به په عین وخت کې پدې پوه شئ چې د مرګ اوږد خوب به ستاسو د هویت په دوام باندې تاثیر ونکړي او ستاسو د شپې له خوبه زیاتې اغیزه کوي. . تاسو به احساس وکړۍ چې د نامعلومه راتلونکې له لارې تاسو ادامه ورکوئ، حتی لکه څنګه چې تاسو د هغه ژوند له لارې چې ورځ پای ته ورسیږئ ورځ هم دوام لري. دا ځان، دا تاسو، چې ستاسو په اوسني ژوند کې شعور دی، هماغه ځان دی، همداسې تاسو، دا چې په تیره بیا د هرې پخوانیو ژوندونو څخه وروسته د دوامدارې ورځې څخه خبر وو.

که څه هم ستاسو پخوانی تیر اوس تاسو ته راز دی، ستاسو په تیر ژوند کې د اوسني ژوند په پرتله ډیره حیرانتیا نه ده. هر سهار دلته ستاسو د خوب کونکي بدن ته د راتلو راز دی چې تاسو یې نه پوهیږئ - چیرته چې ستاسو په لار کې تاسو ته درناوی کیږي - بیا نه پوهیږو، او بیا د زیږیدلو د نړۍ نړۍ پوهیدل او مرګ او وخت. مګر دا ډیر وخت رامنځ ته شوی، ډیر وخت ډیر طبیعي دی، دا داسې ښکاري چې راز نه وي. دا یو عام واقعیت دی. خو بیا هم دا د پروسیجر څخه هیڅ توپیر نلري کله چې تاسو د هرې بیا شتون په پیل کې، تاسو یو نوی وجود ته داخل کړئ کوم چې ستاسو لپاره د فطرت، روزل شوي او د مور او پالر یا سرپرستانو لخوا چمتو شوي چمتو شوي وي. په نړۍ کې استوګنې، د شخصیت په توګه نوې ماسک.

شخصیت یو شخص دی، ماسک، چې د هغې له لارې لوبغاړی، کار کوي خبرې کوي. نو دا د بدن په پرتله ډیر دی. د شخصیت په توګه باید د انسان بدن باید په دې کې د دندی د شتون له امله وخوځول شي. د ژوند په بدل کې د بدله ډرامې کې کارګر شخصیت اخلي او ویره یې کوي، او د هغې له لارې عمل کوي او خبرې کوي لکه څنګه چې دا برخه یې لوبوي. لکه څنګه چې د شخصیت شخصیت د شخصیت شخصیت په توګه فکر کوي؛ دا د ماسکرګر ځان د هغه برخې په توګه فکر کوي چې دا یې لوبوي، او په ماسک کې د شعوري امر په توګه ځان ځان وساتي.

د بیا موجودیت او تقدیر په اړه پوهیدل اړین دي ، نو د انسان په طبیعت او سیرت کې د توپیرونو حساب ورکول ناممکن دي. د دې تاکید کولو لپاره چې د زیږون او سټیشن نابرابري ، د شتمني ، بېوزلۍ ، روغتیا او ناروغۍ ، د حادثې یا فرصت پایلې د قانون او عدالت سره مخالفت دی. سربیره پردې ، د استخباراتو منسوخ کول ، هوښیاري ، اختراع کول ، ډالۍ ، پوهنځي ، ځواک ، فضیلت؛ یا ، ناپوهۍ ، بې عقلاني ، ضعف ، ضعیف ، معیوبیت او په دې کې د شخصیت لویوالي یا کوچني والي لکه څنګه چې له فزیکي وراثت څخه راځي ، د سم احساس او دلیل سره مخالف دي. میراث د بدن سره دی؛ خو سيرت د يو سوچ له مخې رامينځته کيږي قانون او عدالت په دې نړۍ کې د زیږون او مړینې حاکمیت لري ، که نه نو دا په خپلو کورسونو کې دوام نشي کولی. او قانون او عدالت د انسان په چارو کې غالب دی. مګر تاثیر تل د لامل تعقیب نه کوي. کښت د ریبلو وروسته سمدلاسه نه کیږي. په ورته ډول ، د عمل یا افکار پایلې ممکن د اوږدې مداخلې مودې وروسته نه څرګندیږي. موږ نشو لیدلی چې د فکر او عمل او د دوی د پایلو تر منځ څه پیښیږي ، پرته لدې چې موږ وکولی شو په ځمکه کې د کښت کولو وخت او حاصلاتو ترمنځ څه پیښ شي؛ مګر د انسان په بدن کې هرڅوک خپل قانون د هغه څه لپاره ټاکي چې د هغې په فکر او څه سره ترسره کیږي ، که څه هم ممکن خبر نه وي کله چې قانون لیکي؛ او دا نه پوهیږي چې نسخه به کله ډکه شي ، د تقدیر په توګه ، اوسني یا راتلونکي کې به په ځمکه کې.

ورځ او ژوند یو له بل سره ورته وي؛ دوی د دوامداره شتون تکرار دورې دي چیرې چې عمل کونکی خپل سرنوشت کاروي او د انسان حساب د ژوند سره توازن کوي. شپه او مرګ هم یو له بل سره یوشان دي: کله چې تاسو خپل بدن آرام او خوب ته پریږدئ ، نو تاسو ورته تجربه کوئ چې هغه څه ته ورته وي کله چې تاسو د مړینې پرمهال بدن پریږدئ. ستاسو د شپې خوبونه ، سربیره پردې ، باید د مړینې وروسته حالتونو سره پرتله شي چې له مخې یې تاسو په منظم ډول تیروئ: دواړه د د ترسره کونکي شخصي فعالیت مرحلې دي؛ په دواړو کې چې تاسو د خپل ویښیدو فکرونو او عملونو باندې ژوند کوئ ، ستاسو حواس لاهم په طبیعت کې فعالیت کوي ، مګر د طبیعت داخلي حالتونو کې. او د شپې د ژورې خوب وخت ، کله چې حواس نور فعالیت نه کوي - د هیرولو حالت چې پکې د هیڅ شی حافظه نلري - د خالي دورې سره مطابقت لري په کوم کې چې تاسو د فزیکي نړۍ په حد کې انتظار کوئ. د غوښې نوي بدن کې خپل حواس سره بیا اړیکه ونیسئ: د نوي ماشوم یا ماشوم بدن چې ستاسو لپاره ډیزاین شوی.

کله چې تاسو یو نوی ژوند پیل کړئ نو تاسو پوهیږئ لکه څنګه چې په حیرانۍ کې. تاسو احساس کوئ چې تاسو یو مشخص او مشخص دی. د احساس او ځان احساس دا احساس یوازینی حقیقي شی دی کوم چې تاسو د پام وړ وخت لپاره پوهه یاست. نور ټول راز دی. د ځینې مودې لپاره تاسو ځوریدلي یاست، شاید حتی پریشانۍ، د خپل عجيب نوي بدن او ناپېژندل شوي چاپیریال له لارې. مګر لکه څنګه چې تاسو پوهیږئ چې څنګه خپل بدن چلولو او د سینس کارولو لپاره تاسو په تدریجي توګه د ځان سره پیژندلو لپاره کار کوئ. سربېره پر دې، تاسو د نورو انسانانو لخوا روزل کیږي ترڅو احساس وکړئ چې ستاسو بدن خپل ځان دی؛ تاسو داسې احساس کوئ چې تاسو بدن یاست.

د دې مطابق، لکه څنګه چې تاسو د بدن د حس په کنترول کې ډیر څه راځي، تاسو لږ یا لږ پوهیږئ چې تاسو د هغه بدن څخه توپیر یاست چې تاسو یې لرئ. او لکه څنګه چې تاسو د ماشومتوب څخه وده کوئ نو تاسو به په عملی ډول هرڅه چې له حده حساسیت نه وي، یا د سینس په نظر کې نیولو سره اړیکه له السه ورکړي؛ تاسو به په ذهنی لحاظ په فزیکی نړی کی ونیول شی، یواځی د واقعیت پیژندل شوی، د بدوالی. د دې شرایطو لاندې تاسو په خپل ځان کې یو مهم ژوند پټ دی.

لوی راز ستاسو اصلي ځان دی - هغه لوی ځان چې ستاسو په بدن کې ندي؛ نه د زیږون او مرګ نړۍ کې مګر کوم چې ، د تل پاتې ژوند په شعور کې تل ژوند دی ، ستاسو د ژوند ټولو وختونو ، ستاسو د خوب او مرګ ټولې مرحلې له لارې ستاسو سره شتون لري.

د انسان ژوندانه د هغه څه لپاره لټون چې به یې پوره کړي په حقیقت کې د هغه د خپل ځان لپاره لاره ده؛ هویت ، ځانتیا او I-ness ، کوم چې هر یو یې لږ پوهه دی ، او احساس لري او د پوهیدو تمه لري. نو له دې امله ریښتیني ځان باید د ځان پوهې په توګه وپیژندل شي ، د انسان په لټه کې اصلي که څه هم نا پیژندل شوی هدف. دا دوام ، کمال ، تکمیل دی ، کوم چې لټول کیږي مګر هیڅکله د انساني اړیکو او هڅو کې نه موندل کیږي. سربیره پردې ، ریښتنی ځان د تل لپاره موجود مشاور او قاض دی چې په زړه کې د وجدان او وظیفې په توګه خبرې کوي ، لکه د حق او دليل په توګه ، د قانون او عدالت په توګه - پرته لدې انسان به د څاروی څخه ډیر لږ وي.

دلته داسې یو ځان دی. دا د Triune Self ده، په دې کتاب کې ورته ویل کیږي ځکه چې دا د انفرادی تثلیث یو غیر واحد واحد دی: د پوهې برخې، د فکر کونکي برخې، او د دوکان برخه. د غاښونو برخه یوازې یو برخه د حيواناتو بدن ته ننوځي او هغه بدن انسان ته ورکوي. دا نخشه برخه هغه څه دي چې دلته د غاښونو په اصطالح کې شامل دي. په هر انسان کې د کډوالۍ ډویر د خپل ټریونون ځان ځان ته د نه منلو وړ برخه ده، کوم چې د نورو تیوون سیلوس ترمنځ یو جلا واحد دی. د هر ټریون ځان فکري او پوهې برخې په ابدي کې دي، د پایښت اصل، چې زموږ د زیږیدلي انساني نړی او مرګ او وخت مخه نیسي. د وجود غاښونه د حوا او بدن لخوا کنترولیږي. نو له همدې امله دا د دې توان نلري چې د خپل اوسني ټیکون خود ځانته د اوسني فکر کونکي او پوهاوي برخې واقعیت څخه خبر وي. دا دوی له لاسه ورکوي د حواس توکي ړندي، د غوږ سکرو یې ساتي. دا د مهمو فورمو څخه نه لیدل کیږي؛ دا ویره لري چې ځان د غوټیو کنډکونو څخه خلاص کړي، او یوازې ودریږي. کله چې ملګری ډر خپل ځان ثابتوي او د احساس احساسات د ګلمر د مینځلو لپاره چمتو دي، دا فکر کوونکی او پوهونکی تل د چمتو کولو لپاره چمتو دی چې خپل ځان پوه کړي. مګر ښکلي کونکي د فکر کونکي او پوهې په لټه کې په بهر کې ښکاري. پیژندګلوی، یا حقیقي ځان، تل په هر تمدن کې د انسانانو په فکر کولو راز دی.

افلاطون ، شاید د یونان د فیلسوفانو خورا مشهور او استازی و ، چې د هغه د پیروانو لپاره د هغه د فلسفې په ښوونځي ، اکاډیمۍ کې د هغه په ​​توګه وکارول شو: "ځان ځان وپیژنۍ" - ګنوتي سموتن. د هغه له لیکنو څخه به دا څرګنده شي چې هغه د ریښتیني ځان په اړه پوهه درلوده ، که څه هم هیڅ یوه کلمه چې هغه کاروي په انګلیسي کې له "روح" څخه ډیر کافي ندي وړاندې شوي. افلاطون د اصلي ځان موندلو په اړه د پوښتنو یوه میتود کارولی. د هغه د کرکټرونو په کار اچولو کې عالي هنر شتون لري؛ د هغه د ډراماتیک اغیزو په تولید کې. د هغه د ډیالوګ طریقه ساده او ژوره ده. ذهني سست لوستونکی ، څوک چې د زده کړې پرځای ساتیري وي ، ډیری احتمال به یې افلاطون فکر وکړي. په ښکاره ډول د هغه دوه اړخېز میتود د ذهن روزنه وه ، ترڅو وکولی شي د استدلال لارې تعقیب کړي ، او په خبرو کې پوښتنو او ځوابونو هیر نکړي؛ که نه نو یو څوک به ونه توانیدل په قضاوت کې پایلې ته رسیدو قضاوت وکړي. البته ، افلاطون نیت نه درلود ترڅو زده کونکی د لویې پوهې سره وړاندې کړي. ډیر احتمال شتون لري چې هغه اراده په ذهن کې ذهني ډسپلین کړي ، نو د یو چا د خپل فکر سره به هغه روښانه شي او د خپلې موضوع په اړه پوهه ته لار ومومي. دا د سقراطي میتود د عقلي پوښتنو او ځوابونو متناقض سیسټم دی چې که تعقیب به یې د یو څوک سره مرسته وکړي چې د فکر کولو څرنګوالی زده کړي؛ او د ذهن په روزنه کې چې فکر وکړي افلاطون د نورو ښوونکو په پرتله ډیر څه کړي دي. مګر هیڅ لیکنې موږ ته ندي رارسیدلي په کوم کې چې هغه ووایی څه فکر دی ، یا ذهن څه دی؛ یا اصلي ځان څه شی دی ، یا د پوهې لاره. یو څوک باید نور وګوري

د هندوستان پخوانۍ ښوونه په کریپټیک بیان کې خلاصه شوې: "هغه ته ته یې" (ټیټ ټیامام اسي). ښوونه روښانه نده ، په هرصورت ، "هغه" څه شی دی یا "ته" څه شی دی؛ یا په کوم ډول "هغه" او "ته" یو بل سره تړاو لري ، یا دا چې څنګه پیژندل کیږي. بیا هم که دا ټکي معنی ولري نو دوی باید په هغه شرایطو کې تشریح شي چې د پوهیدو وړ دي. د ټول هندي فلسفې ماده - د اصلي ښوونځیو عمومي نظر ساتل - داسې بریښي چې په انسان کې یو ژوندی شی دی چې تل شتون لري او تل د یو مخلوط یا نړیوال شیانو انفرادي برخه ده ، لکه څنګه چې یو څاڅکی د بحر اوبو اوبه د بحر یوه برخه ده ، یا لکه چنګک یوه هغه شعله ده چې په هغه کې وجود او وجود لري؛ او نور ، دا چې دا انفرادي شی دی ، دا مجلل کار - یا لکه څنګه چې په اصلي ښوونځیو کې ویل کیږي ، اتمان یا پاروشا - د نړیوال شی څخه جلا شوی یوازې د احساس ادرار ، مایا له پردې څخه. ، کوم چې په انسان کې د عمل کونکي لامل کیږي چې ځان د جلا او فرد په توګه فکر وکړي. پداسې حال کې چې ښوونکي اعلان کوي ​​چې د لوی نړیوال شیانو پرته هیڅ انفرادیت شتون نلري ، برهمن نومیږي.

سربیره پردې ، ښوونه دا ده چې د عالم برهمن مجسمې ټوټې ټول د انسان موجودیت او د هماهنګۍ درد سره مخ دي ، او د نړۍ له برهمن سره د دوی له پیژندل شوي هویت بې خبره دي. د زیږونونو او مړینې څرخ پورې تړاو لري او په طبیعت کې له سره مجسمې دي ، تر دې چې له اوږده عمر وروسته به ټولې ټوټې په تدریج سره په نړیوال برهمن کې یو ځای شوي وي. په هرصورت ، جزییات یا اړتیا یا د برهمن د دې ناوړه او دردناک پروسې څخه د تیریدلو مطلوبیت لکه څنګه چې ټوټې یا ټوټې دي روښانه شوي ندي. نه هم دا په ګوته شوې چې څرنګه احتمال لري کامل عالم برهمن دی یا ترې ګټه پورته کیدلی شي؛ یا څنګه د هغې هره ټوټه ګټه کوي؛ یا طبیعت څنګه ګټه پورته کوي. د انسان بشپړ وجود به د نقطې یا دلایل پرته یو بیکار تجربه وي.

په هرصورت ، یوه لاره په ګوته شوې چې له مخې یو مناسب کس شوی فرد ، طبیعت ته د اوسني فکري غلامۍ څخه د "انزوا ،" یا "خلاصون" په لټه کې دی ، د اتلولۍ هڅې سره کولی شي د ډله ایز ، یا طبیعت له انحراف څخه لرې کړي ، او مخکې لاړ شي له طبیعت څخه عمومي تیښته. ویل کیږي چې آزادي باید د یوګا د تمرین له لارې ترلاسه شي؛ د یوګ له لارې ، داسې ویل کیږي ، چې فکر به دومره ډیسپلین وي چې اتمان ، پورشه - مجهز کار کوونکی - خپل احساسات او غوښتنې له مینځه یوسي یا له مینځه ویسي ، او د احساس فریبات له مینځه وړي په کوم کې چې دا فکر له ډیرې مودې راهیسې بوختیا وي. ؛ په دې توګه د نور انساني موجودیت له اړتیا څخه آزادیدل ، دا په نهایت کې بیا نړیوال عالم کې بیا تنظیم کیږي.

په دې ټولو کې د حق حقونه دي ، او له همدې امله د ډیر ښه. یوګی د خپل بدن کنټرول کولو او د هغه احساساتو او غوښتنو ته د ډیسپلین کولو لپاره واقعیا زده کوي. هغه کولی شي خپل حواس تر هغه ځایه کنټرول کړي چېرته چې هغه کولی شي د داخلي موضوعاتو حالتونو ته د هغو خلکو لپاره چې په منظم ډول د نه روزل شوي انساني هوشونو لخوا درک شوی وي خبر وي ، او پدې توګه به وړتیا ولري چې په طبیعت کې د داسې ایالتونو سره بلد شي. ډیری انسانانو ته اسرار. هغه ممکن نور نور د طبیعت ځینې قواو باندې لوړې پوهه ترلاسه کړي. ټول هغه څه چې بې له شکه فرد د نامعلومو عملونو څخه لوی ساتي. مګر که څه هم د یوګا سیسټم د "آزادولو" یا "جلا کولو" لپاره اراده لري ، د ځان له حواسو څخه سرغړونه ، دا روښانه بریښي چې دا واقعیا هیڅکله د طبیعت له حدودو څخه بهر نه وځي. دا په څرګند ډول د ذهن په اړه د غلط فهمۍ له امله دی.

هغه ذهن چې په یوګا کې روزل شوی د احساس احساس، عقل دی. دا د هغه کارپوه ځانګړی وسیله ده چې د بدن دماغ په وروستیو پاڼو کې تشریح شوي، دلته دلته د دوو نورو ذهنونو څخه توپیر شوی، نو بیا نه توپیر شوی: د احساس احساس او د کار غوښتونکي فکر. د بدن دماغ یوازینۍ وسیله ده چې له مخې یې کڅوړی کوونکی کولی شي د حواس له لارې کار وکړي. د بدن دماغ فعال کول حواس ته محدود دی، او له همدې امله په طبیعت کې په سختۍ سره. د دې لارې له لارې انسان د عالمانو په اړه په خپل ناڅاپي اړخ کې پوهیږي: د وخت نړۍ، د درملو نړۍ. له دې امله، که څه هم شاگرد د خپل عقل تکرار کوي، په عین وخت کې څرګنده ده چې هغه لاهم په خپل حواس پورې تړلی دی، بیا هم په فطرت کې مینځل کیږي، نه د بشري ادارو کې د موجود موجوداتو څخه آزاد شوی. په لنډ وخت کې، یو کار کوونکی کیدای شي د بدن د ماشین چلونکي په توګه وي، دا نشي کولی له ځانه سره جلا کړي یا ازاد کړي، یوازې د خپل جسم یا ذهن سره فکر کولو له امله د ځان یا د هغه اصلي حقیقت ځان پوه نه شي؛ د داسې مضامینو لپاره د عقل لپاره رازونه دي، او یوازې د احساس احساس او هیلو ذهنونو سره د جسم دماغ د همغږی شوي فعالیت په ذریعه پوهیږي.

داسې نه بریښي چې د احساس او غوښتنې ذهنونه د ختیځ فکرونو سیستمونو کې په پام کې نیول شوي وي. د دې شواهد د پتجالي د یوګا افورزمونو په څلورو کتابونو کې موندل کیږي ، او په هغه لرغوني کار په مختلف نظرونو کې. پتنجلي شاید د هند د فیلسوفانو ترټولو درناوی او استازی وي. د هغه لیکنې ژورې دي. مګر داسې بریښي چې احتمال لري چې د هغه ریښتیني ښوونه له لاسه وتلې وي یا پټ پاتې وي؛ د نازک فرعي سوتراس لپاره چې د هغه نوم لري داسې بریښي چې ناشونې کړي یا ناممکنه کړي هغه هدف لپاره چې دوی یې په کلکه اراده لري. دا ډول تناقض څرنګوالی د پیړیو په اوږدو کې بې بنسټه پاتې کیدی شي یوازې د هغه څه په ر explainedا کې تشریح کیږي چې په دې او ورپسې فصلونو کې په انسان کې د احساس او غوښتنې په اړه ښودل شوي دي.

ختیځ ښوونه ، لکه د نورو فلسفو په څیر ، د انسان په بدن کې د شعوري ځان راز ، او د دې ځان ، بدن ، طبیعت ، او په مجموع کې د کائنات تر مینځ د اړیکو اسرار سره تړاو لري. مګر هندي ښوونکي دا نه ښیې چې دوی پوهیږي دا هغه څه دی - هوښیار نفس - اتمان ، پرشاده ، مجلل کار - څنګه چې له طبیعت څخه توپیر لري: د بدن دننه او د کوم عمل تر مینځ هیڅ کوم واضح توپیر شتون نلري. بدن چې د طبیعت دی. د دې توپیر په ګوته کولو یا په ګوته کولو کې پاتې راتلل د نړیوالې غلط فهمۍ یا د احساس او غوښتنې د غلط فهمۍ له امله دی. دا اړینه ده چې احساس او خواهش پدې مرحله کې تشریح شي.

A احساس او هیله د دې ترټولو خورا مهم او اوږده تکثیر مضامین په دې کتاب کې وړاندې کوي. د هغه اهمیت او ارزښت د پام وړ نه وي. د احساس او ارادې پوهه او استعمال ممکن د انفرادي او انسانیت په پرمختګ کې د موخې نقطه وي؛ نو دا د ظالمانو په فکري، غلطو عقایدو، غلط اهدافو، چې دوی یې په تیاره کې ساتلي دي ازاد کړي. دا یوه ناسم عقیده بې برخې کوي چې ډیر وخت په ناببره توګه منل شوی دی؛ داسې باور چې اوس د انسانانو په فکر کې ژور ژور رول لري چې په ښکاره یې هیڅوک د دې پوښتنې په اړه فکر نه کوي.

دا دا دی: هرڅوک ته د دې باور درس ورکړل شوی چې د بدن حواس پنځه دي ، او دا احساس یو له حواسو څخه دی. حواس ، لکه څنګه چې پدې کتاب کې ویل شوي ، د طبیعت واحدونه دي ، لومړني مخلوقات ، د دوی د دندو په توګه هوښیار مګر غیر شعوري. دلته یوازې څلور حسونه دي: لید ، اوریدل ، خوند او بوی؛ او د هر احساس لپاره یو ځانګړی ارګان دی؛ مګر د احساس لپاره کوم ځانګړی ارګان شتون نلري ځکه چې احساس - که څه هم دا د بدن له لارې احساس کوي - د بدن نه دی ، نه د طبیعت څخه. دا د ترسره کونکي له دوه اړخونو څخه یو دی. حيوانات هم احساس او خواهش لري ، مګر حيوانات له انسان څخه تغييرات دي ، لکه څنګه چې وروسته تشريح شوي.

ورته ورته ویل کیږي، د کار غوښتونکي بل اړخ. احساس او هیله باید تل یوځل په پام کې ونیول شي، ځکه چې دوی د منلو وړ نه دي؛ پرته له بل پرته شتون نه لري. دوی د بریښنا اوسني دوه قطعې دي، د سکو دواړو اړخونو. له همدې امله دا کتاب د مرکب اصطلاح کاروي: احساس او اراده.

احساس او احساس د ډونګ اراده قدرت دی چې کوم طبیعت او حواس لیږدول کیږي. دا په تخلیقی انرژی کې ده چې هر ځای شتون لري؛ پرته له دې چې ټول ژوند به پاتې شي. احساس او هیله د ابتدايي او پایپاله تخنیکي هنر دی چې د ټولو شیانو څخه پیژندل کیږي، پیژندل شوي، جوړ شوي، رامنځته شوي، او کنټرول شوي، ایا د انسانانو په ادارو کې د نیکیوالو ادارې یا هغه څوک چې د نړۍ حکومت دی، یا د لوی پوهاوو څخه. احساس او هیله په ټولو ذھنحي فعالیتونو کې ده.

په انساني بدن کې احساس او خواهش شعوري ځواک دی چې دا د انفرادي طبیعت ماشین چلوي. له څلورو حواسو څخه یو هم نه - احساس کوي. احساس کول ، د ترسره کونکي غیر معقول اړخ دا دی چې په بدن کې کوم چې احساس کوي ، کوم چې بدن احساس کوي او هغه تاثیرات احساس کوي چې د څلورو حسونو لخوا بدن ته لیږدول شوي ، د احساساتو په توګه. سربیره پردې ، دا کولی شي په مختلف کچو کې د فوق العاده تاثیراتو درک کړي ، لکه مزاج ، اتموسفیر ، وړاندیزونه؛ دا کولی شي احساس وکړي چې سم او څه غلط دي ، او دا کولی شي د ضمیر اخطارونو احساس وکړي. خواهش ، فعال اړخ ، هوښیاره ځواک دی چې بدن د ترسره کونکي هدف په سرته رسولو کې حرکت کوي. ترسره کونکی په خپلو دواړو اړخونو کې یوځل کار کوي: په دې توګه هره هیله د احساس څخه رامینځته کیږي ، او هره احساس یوه خواهش ته وده ورکوي.

تاسو به په بدن کې د شعور ځان په اړه د پوهې په لاره کې مهم ګام پورته کوئ کله چې تاسو د خپل رضاکار عصبي سیسټم په ذریعه د ذهني احساس احساس په توګه، د بدن څخه توپیر لرئ چې تاسو احساس کوئ، او یوځل د شعور ځواک په توګه ستاسو د وینې له لارې تمه کیږي، مګر بیا هم وینه نه ده. احساس او هیله باید د څلور حواس سره یوځای شي. د احساس او ارادې د ځای او فعالیت تفاهم د عقیدې نقطه ده چې د ډیرو عمرونو لپاره یې انسانانو ته د ځان د فکر کولو لپاره د انسانانو په سترګه ګوري. په انسان کې د احساس او ارادې په دې پوهه سره، د هند فلسفه کیدای شي د نوي ستاینې سره دوام ولري.

ختیځ ښوونه دا حقیقت پیژني چې په بدن کې د هوښيار ځان پیژندلو لپاره ، یو څوک باید د حواسو له فریب څخه خلاص شي ، او د غلط فکر او عمل څخه چې د خپل احساساتو او غوښتنو کنټرول کولو کې د ناکامۍ پایله ده. . مګر دا نړیواله غلط فهمۍ نه تیریږي چې احساس د بدن یو حس دی. برعکس ، ښوونکي وايي چې لمس یا احساس پنځم احساس دی؛ دا خواهش هم د بدن دی. او دا چې احساس او خواهش دواړه په بدن کې د طبیعت شیان دي. د دې فرضيې په اساس دا استدلال کیږي چې پرورشا ، یا اتمان - مجرد کار ، احساس او خواهش - باید بشپړ احساس مات کړي ، او باید په بشپړه توګه له مینځه ویسي ، "وژنه ،" خواهش.

د هغه څه په رڼا کې چې د احساس او ارادې په اړه ښودل شوي، داسې ښکاري چې د ختیځ تدریس ناممکن مشوره کوي. په بدن کې بې وزلۍ ځانونه نشي کولی له منځه یوسي. که چیرې ممکن د انسان بدن لپاره د احساس او ارادې پرته ژوند کولو ممکنه وی، بدن به د تنفس ساه کولو میکانیزم وي.

د احساس او غوښتنې د دوی غلط پوهاوي سربیره هندي ښوونکي هیڅکله د تریوون نفس په اړه د پوهې یا پوهې درلودو هیڅ ډول سند نه وړاندې کوي. په نه پوهیدونکي بیانیه کې: "ته هغه یې ،" باید دې ته اړ ایستل شي چې "ته" چې خطاب کیږي هغه اتمان دی ، پورشه - فرد په ځان متکي دی؛ او دا چې هغه "هغه" چې ورسره "تاسو" پیژندل شوی دی نړیوال ځان ، برهمن دی. د دغه عمل کوونکی او بدن ترمینځ هیڅ توپیر نشته. او په ورته ډول د نړیوال برهمن او عالم فطرت ترمینځ توپیر کولو کې ورته پرتلې ناکامي شتون لري. د نړیوال برهمن د عقیدې په ذریعه چې د ټولو مجاهدو انفرادي شخصیتونو سرچینې او پای پای ته رسیدلی ، بې شمیره ملیونونه عمل کونکي د خپل ریښتیني ځان په اړه بې خبره پاتې شوي دي. او سربیره پردې تمه شوې ، حتی تمه یې هم کړې ، چې په نړیوال برهمن کې له لاسه ورکړي چې دا ترټولو قیمتي شی دی چې څوک یې کولی شي: یو څوک د خپل ځان انفرادي لوی ځان ، د نورو انفرادي ځانونو تر مینځ.

که څه هم دا روښانه ده چې ختیځ فلسفه د طبیعت سره تړل کیږي، او د خپل اصلي ځان په ناپوهۍ کې، دا ناڅاپي او امکان نلري چې دا زده کړه کول په ناپوهۍ کې پیژندل شوي؛ چې دوی کولی شي د ارادې سره د خلکو د ساتلو لپاره اراده وکړي، او په همدې توګه په موضوع کې. بلکې د دې امکان شته چې موجوده فارمونه، خو لرغونو آثارو کېدای شي د لوی عمر سیسټم پاتې شي چې د تمدن له مینځه وړل شوي او تقریبا یې هېر شوي دي: هغه ښوونه چې ښایي ریښتیا روښانه کړي؛ چې په عموما د وجود د غاښ په داخل کې د احساس احساس او هیله پیژندل کیږي؛ دا کار کوونکی خپله د خپل ځان ځان ته د پوهې لاره وښوده. د موجوده فورمو عمومي ځانګړتیاوې داسې امکانات وړاندې کوي؛ او د عمر په جریان کې اصلي درس په غیرقانوني توگه د برتان او د پلویډیولوژیکي عقیدې د اصولو لاره وښودله چې د غیر اخلاقي احساساتو او غوښتنو سره به د اعتراض وړ وړ وي.

یوه خزانه شتون لري چې په بشپړ ډول پټ ندي: د بهاګاد گیتا ، د هند د ګاwو ترټولو قیمتي. دا د نرخ هاخوا د هند موتی دی. هغه حقیقتونه چې د کرشن لخوا ارجن ته ورکړل شوي و ، عالي ، ښکلي او تلپاتې دي. مګر لرې تاریخي دوره چې ډرامه پکې جوړه شوې او پکې شامله ده ، او د پخوانۍ ویدیک عقیدې چې پکې د هغې حقایق پټ شوي او پوښل شوي دي ، زموږ لپاره دا خورا ستونزمن کوي ​​چې پوه شو کرشن او ارجن په ځانګړتیاو څه دي؟ دوی څنګه یو بل پورې تړاو لري related د کوم یو دفتر یو بل ته ، له بدن څخه بهر یا څه وي. پدې عادلانه پوښل شوي کرښو کې ښوونه له معنی ډکه ده ، او کیدی شي ډیر ارزښت ولري. مګر دا د لرغون پیژندونو او صحي نظریاتو سره دومره ګډ شوی او پټ شوی دی چې اهمیت یې په بشپړه توګه پټ دی ، او د دې ریښتیني ارزښت په ورته ډول له پامه غورځول شوی.

په ختیځ فلسفه کې د روښانه نشتون له امله ، او دا حقیقت چې دا پخپله په بدن کې د خپل ځان د پیژندنې د لارښود په توګه د ځان متضاد ښکاري او د خپل ځان اصلي واقعیت ګ Indiaي ، د هند پخوانۍ ښوونه شک او بې تړاوه ښکاري. . یو غرب ته راستون شو.

د عیسائیت په اړه: د عیسویت اصل اصل او تاریخ روښانه نه ده. د پراخو ادبونو څخه د صدیدو هڅو هڅه شوې چې تشریح کړي چې کوم شیان دي، یا هغه څه چې اصلي یې باید وي. د ترټولو وختونو راهیسې د عقیدې تدریس ډیر دی. مګر هیڅ لیکنه نده راښکته شوې، دا هغه څه ښکاره کوي چې واقعیت یې څه دی؟ او په پیل کې یې درس ورکړ.

په انجیلونو کې مثالونه او وایو چې د عظمت ، سادگي او حقیقت ثبوت دي. تر دې حتی هغه چا ته چې نوي پیغام لومړی ورکړل شوی و داسې نه بریښي چې پوهیږي. کتابونه مستقیم دي ، د ګمراه کولو لپاره ندي. مګر په ورته وخت کې دوی بیانوي چې دلته داخلي معنی شتون لري کوم چې د انتخاب شوي خلکو لپاره دی؛ یو پټ درس د هرچا لپاره نه بلکه د "څوک چې باور وکړي" لپاره دی. په یقین سره ، کتابونه له اسرار ډکې دي. او دا باید په پام کې ونیول شي چې دوی داسې یو تعلیم بندوي چې یو څو پیل شوي پیژندل شوي و. پلار ، زوی ، روح القدس: دا اسرار دي. رازونه هم د عیسی مطلقه تصور او د عیسی زیږیدنه او ژوند دی. په عین ډول د هغه صليب ، مرګ او قیامت. اسرار ، بې شکه ، جنت او دوزخ دي ، او شیطان او د خدای سلطنت. ځکه چې ډیر لږ احتمال شتون لري چې دا موضوعات د سمبولونو په ځای د حواسو په شرایطو پوهیدل و. سربیره پردې ، د کتابونو په جریان کې جملې او اصطلاحات موجود دي چې په ساده ډول نه اخیستل کیږي بلکه په خرافاتي معنی کې؛ او نور په روښانه ډول یوازې غوره ډلو ته اهمیت درلودلی شي. سربیره پردې ، دا معقوله نه ده چې ګمان کیږي چې دا مثال او معجزې د لفظي حقایقو په توګه تړاو درلودې. اسرار په اوږدو کې - مګر هیڅ چیرې رازونه نه دي افشا شوي. دا ټول اسرار څه دی؟

د انجیلونو خورا څرګند هدف د داخلي ژوند درک کول او ژوند ښوونه کول دي؛ داخلي ژوند چې د انسان بدن له سره پیدا کوي او په دې توګه مرګ فتحوي ، فزیکي بدن ابدي ژوند ته راګرځوي ، له هغه حالت څخه چې ویل کیږي د سقوط لامل دی - د "ګناه" اصلي ګناه ده. یو وخت به حتمي د لارښوونو یو ثابت سیستم شتون درلود چې دا به روښانه کړي چې څرنګه یو څوک د داخلي ژوند څرنګوالی ښیې: څنګه چې یو څوک کولی شي د دې کار کولو په واسطه د خپل ځان پیژندنې ته راشي. د داسې پټ درس شتون د مسیحي لومړیو لیکنو کې د رازونو او اسرارونو په حواله وړاندیز شوی. سربیره پردې داسې بریښي چې دا مثالونه تشریحات ، مثالونه: د کورنیو کیسې او د بیان شمیره دي ، نه یوازې د اخلاقي مثالونو او اخلاقي ښوونو د رسولو لپاره د وسایطو په توګه کار کوي ، بلکه یو ځانګړي داخلي ، ابدي حقایق د لارښوونې د سیستم د یوې برخې په توګه. په هرصورت ، انجیلونه ، لکه څنګه چې نن ورځ شتون لري ، هغه اړیکې نلري چې د سیسټم رامینځته کولو لپاره ورته اړتیا وي؛ هغه څه چې موږ ته راوتلي هغه کافي ندي. او ، د هغه اسرارونو په اړه چې پکې ورته تعلیمات پټول شوي وو ، موږ ته هیڅ پیژندل شوې کلیمه یا کوډ نه دی راکړل شوی چې ورسره موږ کولی شو هغه خلاص کړو یا تشریح یې کړو.

د لومړیو افکارو خورا پیاوړی او خورا څرګندونکی چې موږ پرې پوهیږو پاول دی. هغه ټکي چې هغه کاروي هدف یې د هغه معنی روښانه کول دي چا ته چې ورته ویل شوي؛ مګر اوس د هغه لیکنې د نن ورځې شرایطو سره سم تشریح کولو ته اړتیا لري. "کورنتیانو ته د پاول لومړی لیک ،" پنځم څپرکی ، د ځینې ښوونو یادونه کوي او یادونه کوي؛ د داخلي ژوندانه ژوند په اړه ځانګړي ټاکلي لارښوونې. مګر دا باید فرض شي چې دا تعلیمات یا خو لیکلو ته ژمن ندي - کوم چې به د پوهیدو وړ ښکاري - او یا دا چې دوی له لاسه وتلي یا له هغه لیکنو څخه پاتې شوي چې لاندې راغلي دي. په ټولو پیښو کې ، "لاره" نه ښودل شوې.

ولې د رازونو په بڼه کې حقونه ورکړل شوي وو؟ دلیل ښايي دا وي چې د دورې قوانین د نوي عقیدې خپرول منع دي. د یوه عجيب درس یا طریقی خپریدل کیدای شي د مرګ په واسطه مجازات شي. په واقعیت کې، دا افسانه دا ده چې عیسي د حق د تدریس لپاره او د ژوند او ژوند لپاره د مصیبت له امله په مرګ وژلی دی.

مګر نن ، ویل کیږي ، د بیان آزادي شتون لري: یو څوک کولی شي د مرګ له ویره پرته هغه څه ووایی څوک چې د ژوند رازونو په اړه باور لري. هغه څه چې څوک د قانون په اړه فکر کوي یا د انساني بدن د قانون او فعالیت په اړه پوهیږي یا هغه ځان چې پدې کې میشته دی ، حقیقت یا نظرونه چې یو څوک یې کیدی شي د ځان او خپل اصلي ځان تر مینځ اړیکې ولري ، او د پوهې د لارې په اړه. - دا اړتیا پټه نه ده ، نن ورځ ، د راز په ټکو کې چې د دوی د پوهیدو لپاره کیلي یا کوډ ته اړتیا لري. په عصري وخت کې ټول "اشاره" او "ړوندونه" ، "ټول" رازونه "او" ابتکارات "په ځانګړې محرم ژبه کې باید د ناپوهۍ ، غرور ، یا سخت سوداګريزم ثبوت وي.

د تیرو غلطو او ویشونو او فرقانیو سره سره؛ سره له دې چې د صوفییکي عقیدې خورا لوی تفسیرونه، عیسائیت د نړۍ ټولو برخو ته خپور شوی دی. شاید د بلې باور څخه ډیر، د هغې تعلیمات د نړۍ بدلون بدلولو کې مرسته کړې. دلته باید په تعلیماتو کې واقعیت ولری، که څه هم دوی پټ ساتل کیدی شي، د نږدې دوه زره کلونو لپاره، د انسان زړونو ته رسیدلی او په انسان کې یې بیدار کړی.
په انسانیت کې د تلپاتې ریښتیا حقونه په انسانیت کې دي چې د انسانانو په ټولو ادارو کې د ټولو کسانو مجموعه ده. دا حقیقتونه نشي ځړولای یا په بشپړه توګه هېر شوی. په هر عمر کې، هر څه چې په فلسفه یا عقیده کې وي، حقیقتونه به راښکاره او بیرته راشي، هر هغه څه چې د دوی بدلونونه دي.

یوه ب whichه چې پدې کې ځینې حقایق راټول شوي دي فری میسنري دی. میسنیک امر د انساني نسل په څیر زوړ دی. دا د لوی ارزښت ښوونه لري؛ تر دې خورا لوی ، په حقیقت کې د میسون لخوا ستاینه شوې څوک چې د دوی ساتونکي دي. امر د هغه چا لپاره چې د شعوري توګه تل ابیضه وي د تلپاتې بدن جوړولو په اړه قیمتي معلومات زاړه معلومات خوندي کړي دي. د دې مرکزي اسرار ډرامه د هغه مندر بیارغونې سره تړاو لري کوم چې ویجاړ شوی و. دا خورا د پام وړ دی. معبد د انسان د بدن سمبول دی کوم چې انسان باید فزیکي بدن ته جوړ کړي ، نوي تولید کړي چې ابدی ، تلپاتې وي؛ یو داسې بدن چې د هغه وروسته په شعوري ډول د امیري کارونو لپاره مناسب ځای وي. "کلمه" چې "ورکه شوې" دهغه ترسره کوونکی دی ، په خپل انساني بدن کې ورک شوی - د یوځل لوی معبد ویجاړ؛ مګر دا به ځان ومومي ځکه چې بدن له سره پیدا کیږي او ترسره کونکی یې کنټرولوي.

دا کتاب تاسو ته ډیر سپک او ستاسو په فکر کې ډیر ر bringsا راوړي؛ د ژوند له لارې خپل "لاره" موندلو لپاره ر Lightا وکړئ. هغه ر Lightا چې دا راوړي ، د طبیعت ر aا نده؛ دا یو نوی ر Lightا ده؛ نوی ، ځکه ، که څه هم دا ستاسو سره شتون درلود ، تاسو نه پوهیږئ. پدې پا pagesو کې دا دننه د هوښیارتیا ر Lightا ویل شوي؛ دا هغه ر Lightا ده چې کولی شي تاسو ته شیان وښیې لکه څنګه چې دوی دي ، د استخباراتو ر whichا چې تاسو پورې تړاو لري. دا د دې ر Lightا شتون له امله دی چې تاسو د دې وړتیا لرئ چې فکرونه رامینځته کړئ think فکرونه تاسو د طبیعت شیانو پورې تړلي یا تاسو د طبیعت له شیانو څخه خلاص کړئ ، لکه څنګه چې تاسو غوره کوئ او غواړئ. ریښتینی فکر د فکر موضوع کې د شعوري ر Lightا مستقل انعکاس او تمرکز دی. ستاسو په فکر کولو سره تاسو خپل برخلیک جوړ کړئ. سم فکر کول د ځان پیژندنې لاره ده. دا هغه څه دي چې تاسو ته لار ښیې ، او کوم چې تاسو ته ستاسو په لاره کې لارښود کولی شي ، د استخباراتو ر ،ا ده ، دننه دننه د هوښیار ر Lightا. په راتلونکو فصلونو کې دا ویل شوي چې دا نور څنګه باید وکارول شي ترڅو نور ر haveا ولري.

کتاب دا څرګندوي چې فکرونه اصلي شیان دي، حقیقي مخلوقات. یوازې هغه حقیقي شیان چې انسان جوړوي هغه د هغه فکرونه دي. دا کتاب هغه رواني پروسې ښیي چې فکرونه یې رامنځته شوي؛ او دا هغه اندیښنې چې د بدن یا دماغ په پرتله ډیرې تل پاتې دي له لارې چې دوی جوړ شوي. دا په ډاګه کوي چې د مفکورې سړی فکر کوي امکانات، آسماني پرنټونه، ډیزاینونه، هغه ماډلونه چې له هغه څخه د وړ موادو مادي شیان رامینځ ته کوي چې ورسره یې د فطرت مخ بدل کړی، او هغه څه یې رامینځته کړي چې د ژوند طریقه یې او هغه یې تمدن. فکرونه کوم نظریات یا بڼه دي کوم چې په کوم کې او کومې تمدنونه جوړ شوي او ساتل شوي او ویجاړ شوي دي. دا کتاب تشریح کوي چې د انسان ناپوهی نظرونه د هغه د شخص او ټولنیز ژوند پیښو او اعمالو او پیښو په څیر بهر دي، په ژوند کې د ژوند څخه وروسته د ژوند شرایط جوړول. مګر دا دا هم ښیي چې انسان څنګه فکر کوي چې څنګه فکر کول د فکر کولو پرته فکر کوي، او په دې توګه خپل برخلیک کنټرولوي.

لکه څنګه چې معمولا کارول کیږي د ټول اړخیز اصطالح دی چې د هر ډول فکر کولو لپاره، په بې توپیره توګه کارول کیږي. دا عموما داسې انګیرل کیږي چې سړی یوازې یو ذهن لري. په حقيقت کې درې بيلابيل او جلا ذهنونه، دا چې د قناعت وړ رڼا سره د فکر کولو لارې دي، د بدن له غاړې څخه کارول کيږي. دا، مخکې یادونه وشوه، دا دي: د بدن ذهن، احساس احساس، او د زړه غوښتنې. دماغ د ذھنی مسایلو دنده ده. له همدې کبله یو ذهن د کارګر څخه خپلواکه نه کار کوي. د هر درې دری ذهنونو کار کول په زړه پورې احساسات او احساساتو پورې تړاو لري.

د بدن دماغ هغه څه دي چې معمولا د ذهن، یا عقل په څیر خبرې کیږي. دا د فزیکي طبیعت پیژندل لکه د انسان د بدن ماشین چلونکي، او د بدن دماغ په نامه یادیږي دا د احساس او ارادې فعالیت دی. دا یوازینۍ ذهن دی چې په چټکۍ سره کیږي او هغه د بدن حواس سره په مرحله کې عمل کوي. نو دا د وسیله وسیله ده چې د هغه په ​​وسیله یې د شعار خاوند دی او کیدای شي د فزیکي نړۍ په دننه کې او عمل وکړي.

احساس احساس او د زړه غوښتونکي د احساس احساس او د فزیکي نړۍ سره تړاو نه لري. دا دوه ذهنونه په بشپړه توګه په خاوره کې غرونه کیږي او د کنټرول او د بدن په ذهن کې ویشل کیږي. نو له همدې امله په عملی ډول ټول انسان فکر د بدن په ذهن کې د فکر په اړه جوړ شوی دی، چې طبیعت ته یې د اړیکو سره تړاو ورکوي او د خپل فکر د بدن څخه د یو څه په څیر د مخنیوي مخه نیسي.

هغه څه چې نن ورځ د نفسیاتو په نوم یادېږي، ساینس نه دی. عصري ارواپوهنه د بشري چلند مطالعه تعریف شوې. دا باید پدې معنی ولګول شي چې دا د شتمنیو او طبیعت ځواکونو څخه د تاثیراتو مطالعه ده چې د حشس له لارې د بشري میکانیزم په اساس او د تاثیراتو لپاره د انسان میکانیزم غبرګون دی. مګر دا د نفسیاتو نه دی.

دلته د ساینس په څیر هیڅ ډول رواني ندی شتون لري، تر هغه چې د رواني پوهې څه ډول پوهه شتون ولري، او څه فکر کوي؛ او د فکرونو د پروسې احساس، د ذهن فعالیتونه، او د هغې د فعالیتونو لاملونو او پایلو څخه. رواني پوهان مني چې دوی نه پوهیږي چې دا څه شی دي. مخکې له دې چې رواني پوهه یو ریښتیني ساینس شي، باید د ځینو دری ذهنونو د تړل شویو فعالیتونو په اړه پوهه شي. دا بنسټ دی چې کولی شي د ذهن او بشري اړیکو ریښتینې ساینس رامنځته کړي. په دې پاڼو کې دا ښودل شوي چې څنګه احساس او اراده په مستقیمه توګه د جنسیت سره تړاو لري، دا تشریح کوي چې په یو سړي کې احساس احساس د ارادې پر بنسټ دی او په یوې ښځې کې د خواخوښې احساس د احساس احساس دی؛ او دا چې په هر انسان کې د اوسني غالب بدن فعالیت کول د دوی یا بل یو بل ته اشاره کوي، د هغه جسم د جنسیت مطابق چې دوی یې کار کوي؛ او دا وښودل شي، چې ټول انسانان د نارینه او ښځو د بدن په ذهنونو پورې تړلي دي چې په یو بل سره خپلو اړیکو کې.

عصري ارواپوهان غوره ګ wordي چې د روح کلمه وکاروي ، که څه هم چې دا د ډیرو پیړیو راهیسې په انګلیسي ژبه کې عام استعمال شوی. د دې دلیل دا دی چې دا ټول هغه څه دي چې روح یې څه کوي یا څه کوي په اړه ویل شوي ، یا هدف چې دا یې خدمت کوي ، خورا ناڅرګنده ، خورا شبه او مغشوضه وه چې د موضوع ساینسي مطالعې تایید کړي. پرځای یې ، اروا پوهنې پوهانو د دوی د مطالعې موضوع په توګه د انسان څاروی ماشین او د هغې چلند په توګه اخیستی. دا له اوږدې مودې راهیسې د خلکو لخوا پوه شوی او موافق دی ، په هرصورت ، سړی له "بدن ، روح او روح" څخه جوړ دی. هیڅ څوک شک نلري چې بدن یو څاروی ژوندی دی is مګر د روح او روح په اړه خورا ناڅرګندتیا او اټکل شتون لري. په دې حیاتي موضوعاتو کې دا کتاب روښانه دی.

کتاب ښیې چې ژوندي روح یو واقعی او واقعی حقیقت دی. دا په ګوته کوي چې د دې هدف او د دې فعالیت په نړیوال پلان کې خورا ډیر اهمیت لري ، او دا چې دا غیر محرک دی. دا تشریح شوې چې هغه څه چې روح ته ویل شوي د طبیعت واحد دی - یو عنصر ، د عنصر واحد. او دا چې هوښیاره مګر نه پوهیدونکی وجود د بدن جوړښت کې د ټولو طبیعي واحدونو خورا پرمختللی پرمختللی دی: دا د بدن په سازمان کې لوړ پوړ عنصر دی ، چې د असंख्य لږ فعالیتونو کې د اوږدې روزنې وروسته دې فعالیت ته پرمختګ کړی. له طبیعت څخه جوړ دی. د طبیعت د ټولو قوانینو مجموعه کې ، دا واحد وړ دی چې د انسان د بدن میکانیزم کې د طبیعت اتوماتیک عمومي مدیر په توګه عمل وکړي؛ په دې ډول چې دا د خپل ټول موجودیت له مخې د تل لپاره په لاره اچول کیږي او د دې لپاره چې د مرتد تقدیر ته اړتیا ولري ، د هغه بدن ساتل او ترمیم کول تر هغه وخته پورې چې د ترسره کونکي لخوا ټاکل شوي وي. فکر کول

دا واحد د تنفس بڼه وټاکل شوه. د تنفس بڼه فعاله ساه ده. تنفس ژوند، روح، بدن دی. دا ټول جوړښت جوړښتوي. د تنفس بڼه بله بڼه، غیر فعال اړخ بڼه یا نمونه ده، بیلګه، معدني، د هغه مطابق چې فزیکي جوړښت د لید، تغیر شتون شتون لري د سوري عمل لخوا. په همدې توګه د تنفس دوه اړخونه د ژوند او شکل استازیتوب کوي، کوم جوړښت چې شتون لري.

نو هغه بیان چې انسان، بدن، روح او روح پورې تړلی وي په اسانۍ سره د معنی په توګه پوهیږي چې فزیکي بدن د ټولیزو موضوعاتو څخه جوړ شوی دی؛ روح روح د بدن ژوند، ژوند ژوندی، د ژوند تنفس دی. او دا روح داخلي شکل دی، د امیندواره وړ ماډل، د ښکاره جوړښت دی. او په دې ډول ژوند ژوندی د ساه بڼه ده چې د غوږ جسمی بدن شکل، ساتنه، ترمیم او بیا رغونه کوي.

د سیسټم بڼه، د هغې د فعالیتونو په ځینې پړاوونو کې، هغه کې شامل دي چې رواني پوهاوی یې منفي ذهني، او بې باوره. دا د غیرقانوني اعصاب سیسټم اداره کوي. په دې کار کې دا د هغه تاثیراتو سره سم چې د فطرت څخه ترالسه کوي کار کوي. دا د بدن رضاکارانه حرکتونه هم پرمخ بوځي، لکه څنګه چې د بدن په داخل کې فکر کوي. نو دا په طبیعت کې د فطرت او امر امر تر مینځ د بفر په توګه کار کوي؛ یو اتوماتیک په ناباوره توګه د شتمنیو اغیزې او د فطرت قوتونو، او د دوکان فکر کولو ته په ناڅاپه توګه ځواب ووایی.

ستاسو بدن واقعیا ستاسو د فکر پایله ده. هرڅه چې دا ممکن د روغتیا یا ناروغۍ ښکارندوی وي ، تاسو دا د خپل فکر او احساس او غوښتنې له مخې رامینځته کوئ. ستاسو د غوښې اوسني بدن واقعیا ستاسو د بې روحه روح څرګندونه ده ، ستاسو د ساه شکل؛ دا پدې توګه د ډیری وختونو افکارو خارجي کول دي. دا تر نن پورې ستاسو د فکر کولو او ترسره کولو څرګند لید دی. پدې حقیقت کې د بدن د بشپړتیا او اموریت میکروب دی.

دلته هیڅ شی نه شته، نن ورځ ډیر عجيب شواهد په دې مفکوره کې چې یو سړی به د شعور امر کولو ته ورسیږي؛ چې هغه به په پایله کې د بشپړتیا یو حالت بیرته ترلاسه کړي چې له هغه څخه یې په اصل کې راوتلی. په مختلفو شکلونو کې دا ډول درسونه عموما په لویدیځ کې نږدې دوه زره کاله کیږي. په دې وخت کې دا د نړۍ له لارې خپره شوې ده چې په سلګونو میلیونه کسان، په تیرو پیړیو کې په ځمکه باندې موجود دي، د مفکورې سره د اندیښنې وړ واقعیت په توګه راوستل شوي. که څه هم اوس هم د هغې ډیر لږ پوهیږي، او لاهم د هغې په اړه لږ فکر کوي؛ که څه هم دا د مختلفو خلکو احساساتو او غوښتنو پوره کولو لپاره اخته شوی دی؛ او که څه هم دا د بې کفایتیا، لیوالتیا، یا جذبي تعصب سره نن ورځ په پام کې نیول کیږي، دا نظر د اوسني ورځ د عام فکر عمومي بڼه ده، او له دې کبله د فکر وړ فکر وړ دی.

که څه هم په دې کتاب کې ځینې اعلامیې به ممکن د حیرانتیا احساس وکړي، حتی حتمي وي، تر هغه چې پوره فکر دوی ته ورکړل شوی نه وي. د بیلګې په توګه: هغه مفکوره چې انسان فزيکي بدن کېدی شي غیرمعمولي، تل پاتې وي؛ کیدی شي د بیا رغونې او تل پاتې ژوند حالت ته بیرته راګرځیدل شي او له هغه ځایه چې اوږدې مودې یې دا راټیټ کړي؛ او نور، دا مفکوره چې د بشپړتیا او تل پاتې ژوند حالت دی باید ترلاسه شي، نه د مرګ وروسته، نه وروسته په ځینو لرې بې وزله کسانو کې، مګر په فزیکي نړۍ کې پداسې حال کې چې یو ژوند دی. دا کیدای شي ډیر عجيب ښکاري، مګر کله چې په مفاهمه سره معاینه شي دا به نا مناسب وي.

هغه څه چې نامناسب دي د انسان فزیکي بدن باید مړ شي؛ لاهم لاهم نامناسب دا وړاندیز دی چې دا یوازې د مړینې له امله دي چې یو څوک د تل لپاره ژوند کوي. ساینس پوهان ناوخته ویل شوي چې هیڅ دلیل شتون نلري چې د بدن ژوند باید په غیر نامتو توګه پراختیا ومومي، که څه هم دوی وړاندیز نه کوي چې دا څنګه ترسره کیدی شي. يقينا، انساني ارګانونه تل د مړينې تابع دي؛ مګر دوی په آسانۍ سره له لاسه ورکوي ځکه چې دوی ته د بیا رغونې لپاره مناسب هڅې نه دي شوي. په دې کتاب کې، په څپرکی کې لویه لاره، دا ویل شوي چې بدن څنګه کیدلی شي، د بشپړتیا حالت ته بیرته راګرځیدل کیدی شي او د بشپړ Triune Self لپاره یو کور جوړ شي.

جنسي ځواک یو بل اسرار دی چې انسان یې باید حل کړي. دا باید یو نعمت وي. پرځای یې ، انسان ډیری ځله دا خپل دښمن ، خپل شیطان جوړوي ، چې تل ورسره وي او له هغه څخه نشي تښتیدلی. دا کتاب ښیې چې څنګه ، د فکر کولو سره ، د دې لپاره چې دا د ښه ځواک په توګه وکاروي چې دا باید وي؛ او څنګه د پوهاوي او ځان کنټرول په واسطه چې بدن نوي نسل رامینځته کړي او د یو موخې او نظریو لاسته راوړنې په تل پاتې پرمختګونو کې ترسره کړي.

هر انسان دوه ګونی اسرار دی: د خپل ځان راز ، او د هغه بدن راز چې هغه په ​​کې دی. هغه لري او دوه ځله اسرار ته لاک او کلي ده. بدن لاک دی ، او هغه په ​​قلف کې کلیدي دی. د دې کتاب هدف دا دی چې تاسو ته ووایاست چې څنګه خپل ځان د خپل ځان راز ساتلو لپاره وپیژنئ؛ په بدن کې د ځان موندلو څرنګوالی؛ څنګه د خپل ځان پیژندلو په توګه د خپل ځان پیژندلو او پیژندلو لپاره؛ څنګه د ځان خلاصولو لپاره د کلي په توګه وکاروئ چې ستاسو بدن دی؛ او ، ستاسو د بدن له لارې ، څنګه کولی شو د طبیعت اسرار پوه شو او پوه شو. تاسو دننه یاست ، او تاسو د طبیعت انفرادي بدن ماشین چلونکی یاست؛ دا د طبیعت سره تړاو لري او عکس العمل ښیې. کله چې تاسو خپل ځان د خپل ځان د پوهې د ترسره کونکي او ستاسو د بدن ماشین چلونکي په توګه حل کړئ ، نو تاسو به پوه شئ - په هر تفصیل او په بشپړ ډول - ستاسو د بدن واحدونو دندې د طبیعت قانون دی. بیا به تاسو د پیژندل شوي او همدارنګه د طبیعت نامعلوم قوانین وپیژنئ ، او د دې وړتیا ولرئ چې د طبیعت لوی ماشین سره په همغږۍ کې د خپل انفرادي بدن ماشین له لارې چې تاسو یې یاست.

بله راز وخت دی. وخت د خبرو اترو یوه عادي موضوع په توګه شتون لري؛ مګر کله چې یو څوک هڅه کوي د هغې په اړه فکر وکړي او ووایي چې دا واقعیا څه ده، دا لنډیز، نا معلومه شوې، دا نشي ساتل کیدی، یو څوک د هغه د ترلاسه کولو توان نلري؛ دا اشاره کوي، تیښتې، او د یو بل څخه بهر دی. دا څه تشریح شوي ندي.

وخت د یو بل سره په اړیکه کې د واحدونو ، یا د واحدونو د بدلون بدلون دی. دا ساده تعریف هرچیرې او د هر دولت یا شرایطو لاندې پلي کیږي ، مګر دا باید مخکې له دې چې یو څوک پرې پوه شي د هغې په اړه فکر او پلي کیږي. سرکار باید وخت په وخت پوه شي په داسې حال کې چې په بدن کې وي ، ویښ. وخت په نورو نړۍ او ایالتونو کې توپیر لري. هوښیاره کار کوونکی وخت داسې نه بریښي لکه د خوب په حالت کې ، لکه چې په خوب کې ، یا په ژور خوب کې ، یا کله چې بدن مړ شي ، یا د مړینې وروسته حالتونو څخه تیریدو پرمهال ، یا د ودانۍ او زیږون په انتظار کې نوی بدن به دا په ځمکه کې میراث شي. د دې وخت دورې هر یو "په پیل کې ،" بریا او پای لري. وخت داسې بریښي چې په ماشومتوب کې ځغلي ، په ځوانۍ کې منډې وهي ، او ریس د بدن تر مرګ پورې د تل په ډیریدو سرعت کې.

وخت د بدلون ویب دی ، له ابدي څخه بدلیدونکي انساني بدن ته اوبدل شوی. زنګ چې پر ویب اوبدل شوی د تنفس ب isه ده. د بدن ذهن د لوم جوړونکی او چلونکی دی ، د ویب سپنر دی ، او د حجابونو اوبدونکی چې د "تیرو" یا "موجود" یا "راتلونکي" په نامه یادیږي. فکر کول د وخت وخت رامینځته کوي ، فکر کول د ویب ویب پاinsې ګرځوي ، فکر کول د وخت حجاب جوړوي؛ او د بدن ذهن فکر کوي.

CONSCIOUSNess یو بل اسرار دی ، چې د ټولو اسرارونو ترټولو لوی او خورا ژور دی. د هوښیارتیا کلمه ځانګړې ده؛ دا یو انګلیسي انګلیسي کلمه ده؛ د دې معادل په نورو ژبو کې نه څرګندیږي. د دې ټول مهم ارزښت او معنی که څه هم ستاینه نه کیږي. دا به په کارونو کې ولیدل شي چې دا کلمه د خدمت کولو لپاره رامینځته شوې. د دې ناوړه ګټه اخیستنې ځینې عام مثالونه ورکول: دا د "زما شعور ،" او "د یو چا شعور" په څیر په داسې څرګندونو کې اوریدل کیږي؛ او پدې کې لکه د څارویو شعور ، انساني شعور ، فزیکي ، رواني ، کاسمیټیک او نور ډوله شعور. او دا د نورمال شعور ، او لوی او ژور ، او لوړ او ټیټ ، داخلي او بیروني ، شعور په توګه بیان شوی؛ او بشپړ او جزوی شعور. یادونه د شعور د پیل ، او د شعور د بدلون په اړه هم اوریدل کیږي. یو څوک د خلکو اوریدلي چې دوی تجربه کړې یا د ودې ، یا پراختیا ، یا پراختیا د شعور تجربه کړې. د کلمې خورا عام استعمال په داسې عبارتونو کې دي: هوش له لاسه ورکول ، هوش کې ساتل؛ بیرته ترلاسه کول ، کارول ، د شعور وده کول. او یو یې د بیلابیل ایالتونو ، الوتکو ، درجې ، او د شعور شرایط اوري. شعور خورا لوی دی چې پدې توګه وړ ، محدود ، یا وړاندیز شوی وي. د دې حقیقت په پام کې نیولو سره دا کتاب د دې عبارت کاروي: هوښیار ، یا لکه ، یا په دننه کې. د تشریح کولو لپاره: هرڅه چې هوش لري یا هم د یو څه شیانو څخه خبر وي ، یا دا چې څه دي ، یا په یو څه کې هوښیار دي د هوښیارتیا درجه.

شعور حتمي، اخلاقي حقیقت دی. اندیښنه دا ده چې د شتون له مخې ټول شیان پوهې دي. د ټولو رازونو راز، دا د پوهې څخه بهر دی. پرته له دې چې هیڅ شی پوه نشي. هیڅوک نشي کولی؛ نه، وجود، هیڅ ځواک، نه واحد، کولی شي هیڅ فعالیت ترسره کړي. خو بیا هم خوندیتوب هیڅ فعالیت نه کوي: دا په هیڅ ډول عمل نه کوي؛ دا شتون شتون لري. او دا د دې شتون له امله دی چې ټول شیان په هر څه پوهیږي چې شعور لري. شعار یو لامل نه دی. دا لیږدول یا کارول کیدلای شی یا په هیڅ ډول په هیڅ ډول اغیزه نه شي. شعور د هر څه نتیجه نه ده، او نه هم په هر څه تکیه کوي. دا پراختیا، پراختیا، تمدید، قرارداد، یا تغیرات کم یا کموي؛ یا په هره طریقه توپیر لري. سره له دې چې بې شمیره درجې شتون لري په شعور کې، د شعور درجې هیڅ شتون نلري: هیڅ الوتکې، هیڅ ریاست؛ هیڅ درجه، ویشونه، یا د هر ډول ډول بدلونونه؛ دا هر ځای او په هرڅه کې، د لومړني طبيعت واحد څخه سپریم استخباراتو ته. شعور هیڅ ډول ملکیت نلري، هیڅ ځانګړتیاوې، هیڅ ځانګړتیاوې نه لري. دا نه لري دا نشي کیدی. شعار هیڅ کله پیل نه شو کولی. دا نشي کولی چې پاتې شي. شعور IS.

په ځمکه کې ستاسو په ټول ژوند کې تاسو د نامعلوم وخت لپاره په لټه کې یاست ، تمه یا د یو چا یا یو څه په لټه کې یاست چې ورکه وي. تاسو په مبهم ډول احساس کوئ چې که تاسو وکولی شئ مګر د دې لپاره ومومئ چې د کوم لپاره چې تاسو غواړئ ، تاسو به مطمین اوسئ ، مطمین اوسئ. د عمرونو په تیرو یادونو کې زیاتوالی راځي؛ دا ستاسو د تیر هیر شوي اوسني احساسات دي؛ دوی د نړۍ د تکراري تکیه کونکي تجربې تل پیسونکي ټریډمل او د انساني هڅو تشې او بیکارۍ مجبوروي. تاسو ممکن د کورنۍ سره د واده په واسطه ، د ماشومانو او ملګرو په مینځ کې دا احساس مطمئنه کړی وي. یا ، په سوداګرۍ ، شتمني ، مینځپانګه ، کشف ، ویاړ ، واک او ځواک کې - یا ستاسو د زړه کوم بل ناخبر راز. مګر د حواسو څخه هیڅ شی نشي کولی واقعیا دا ارمان پوره کړي. دلیل یې دا دی چې تاسو له لاسه ورکړئ - د شعوري امور د مثلث تثبیت خپل ځان له لاسه ورکړی مګر نه جلا کیدونکی برخه یاست. څو کاله دمخه ، تاسو ، د احساس او غوښتنې په توګه ، د ترسره کونکي برخه ، د خپل مثلث نفس مفکر او پوهونکي برخې پریښودې. نو تاسو خپل ځان له لاسه ورکړ ځکه چې پرته له دې چې ستاسو د ټریبیون ځان څخه لږ څه پوهه شي ، تاسو نشئ کولی ځان ، خپله هیله او خپله ورکیدل درک کړئ. له همدې امله تاسو کله ناکله د احساس احساس کاوه. تاسو ډیری هغه برخې هیر کړي چې تاسو ډیری وختونه پدې نړۍ کې لوبیدلې ، لکه د شخصیتونو په توګه؛ او تاسو هغه اصلي ښکلا او ځواک هیر کړی دی چې د هوښیارتیا پرمهال یې د خپل فکر کونکي او پوهې سره د تل پاتې کیدو په نړۍ کې یاست. مګر تاسو ، د یو عمل کونکي په توګه ، په بشپړ بدن کې ستاسو د احساس او غوښتنې متوازن اتحاد لپاره اوږد مهاله یاست ، نو تاسو به بیا د خپل فکر کونکي او پوهونکي برخو سره ، د ټریون نفس په توګه ، د تلپاتې په ساحه کې اوسئ. په پخوانیو لیکنو کې د هغه وتلو لپاره اشارې موجودې وې ، په داسې جملو کې "اصلي ګناه" ، "" د انسان سقوط ، "لکه څنګه چې د یو دولت او ساحې څخه چې څوک مطمین وي. هغه حالت او حالت چې له کومه ځایه مو تللی وي پای ته نه رسیږي. دا د ژوندي پواسطه ترلاسه کیدی شي ، مګر د مړي لخوا وروسته نه.

تاسو یواځې احساس نه کوئ. ستاسو فکر کوونکی او پوهونکی ستاسو سره دی. په سمندر او یا په ځنګل کې، په غرونو یا سایټ کې، د لمر روښان یا سایه کې، په ډډ یا بې ځایه کې. هر هغه ځای چې تاسو یې یاست، تاسو واقعیا فکر کوئ او ځان پوهیږئ ځان له تاسو سره دی. ستاسو رښتیني ځان به تاسو ته وساتئ، تر هغه چې تاسو به د ځان ساتلو اجازه درکړو. ستاسو فکر کوونکی او پوهونکی ستاسو د بیرته ستنیدو لپاره چمتو دی، مګر ډیر وخت به تاسو ته لاره پیدا کړی او لار ومومئ او په تیره بیا په دوی په کور کې د Triune Self په توګه وګرځید.

په عین وخت کې تاسو به نه شئ، تاسو نشئ کولی، د ځان پوهه څخه لږ څه مطمئن شئ. تاسو، د احساس او ارادې په حیث، ستاسو د ټریون ځان مسوول مسؤلیت دی. او د هغه څه څخه چې تاسو د ځان لپاره د خپل برخلیک په توګه چمتو کړی تاسو باید دوه لوی درسونه زده کړئ چې د ژوند ټول تجربې باید تدریس شي. دا درسونه دي:

چې څه کول پکار دي؛

او،

څه نه کوي.

تاسو ممکن دا درسونه د خپل ځان په توګه د ډیری ژوند لپاره پریږدئ ، یا ژر تر ژره یې زده کړئ - دا ستاسو د پریکړې کولو لپاره دی؛ مګر د وخت په جریان کې به تاسو دا زده کړئ.